Mutiara Hati

REVITALISASI PANCASILA SEBAGAI SOLUSI ATAS PERMASALAHAN YANG DI HADAPI BANGSA INDONESIA*

2011-12-15T02:54:00.003+07:00

A. pendahuluan

Pancasila mempunyai peranan penting dalam mempersatukan dan membangun sendi-sendi persatuan bangsa, karena pancasila diambil dari falsafah bangsa secara historis sebagai suatu ideologi atau pandangan hidup bangsa indonesia.

Terjadinya kemerosotan akhlak dan moral generasi muda saat ini menjadi tonggak kenapa harus dimulainya revolusi peranan moral dalam tatanan peran kepemudaan bagi keberlanjutan genarasi kehidupan bangsa. Kita bukan kehilangan arah semata saja tetapi juga kebingungan dalam menilai mana yang merupakan kepribadian bangsa.

Seperti yang di tegaskan oleh Mohammad Hatta Pada tanggal 11 Juni 1957. "Revolusi kita menang dalam menegakkan negara baru, dalam menghidupkan kepribadian bangsa. Tetapi revolusi kita kalah dalam melaksanakan cita-cita sosialnya. Krisis ini dapat diatasi dengan memberikan kepada negara pimpinan yang dipercayai rakyat! Oleh karena krisis ini merupakan krisis demokrasi, maka perlulah hidup politik diperbaiki, partai-partai mengindahkan dasar-dasar moral dalam segala tindakannya. Korupsi harus diberantas sampai pada akar-akarnya, dengan tidak memandang bulu. Jika tiba di mata tidak dipicingkan, tiba di perut tidak dikempiskan. Demoralisasi yang mulai menjadi penyakit masyarakat diusahakan hilangnya berangsur-angsur dengan tindakan yang positif, yang memberikan harapan kepada perbaikan nasib." (Deliar Noer, Mohammad Hatta: Biografi Politik, LPE3S, Jakarta, 1990, halaman 504-505. Bandingkan, Mohammad Hatta, Bung Hatta Berpidato Bung Hatta Menulis, Penerbit Mutiara, Jakarta, 1979, halaman 73-93).

Menyaksikan praksis kehidupan bernegara dan berbangsa Indonesia akhir-akhir ini, potensi kemungkinan Indonesia menjadi “negara gagal” semakin besar. Mengacu pada kenyataan Francis Fukuyama, ancaman terbesar abad ke-21 adalah “negara gagal”, ditandai antara lain kemiskinan, pengangguran, konflik antar kelompok, dan merebaknya aksi teror. (St. Sularso Sila Pertama : Kesalehan Sosial Bangkrut dalam Merajut Nusantara Rindu Pancasila, Penerbit Kompas, Jakarta, 2010, halaman 3).

Itu karena yang kita hadapi tidak hanya krisis identitas, tetapi juga krisis intelektual dan hati nurani (akhlak dan moral) yang mencerminkan krisis karakter bangsa (Sumarno Soemarsono, Karakter Mengantar Bangsa dari Gelap Menuju Terang, PT Elex Komputindo, 2009). Karena pembangunan karakter diabaikan, kondisi bangsa indonesia sekarang ibarat “gunung es”, kelihatannya gagah perkasa, tetapi jiwa atau fondasinya rapuh.

Repotnya, warisan luhur yang dipuji berbagai tokoh dunia itu, karena kesalahan praktik pemerintahan Orde Baru yang menjadikannya mesin indoktrinasi politik, pancasila dianggap sudah apak-basi, kelima sila dengan inti dasarnya kemanusiaan (N. Drijarkara, Karya Lengkap Drijarkara, Kanisius, 2006) mengerucut pada sila pertama ketuhanan Yang Maha Esa, itu dianggap tidak relevan. Tidak hanya tidak di hayati, dihafalkan anak sekolah pun tidak, apalagi dipraktikan dalam praksis kehidupan bernegara dan berbangsa. Go to hell Pancasila!

Menyangkut bentuk negara, berdasarkan agama atau nasionalisme, terjadi perdebatan panjang sebelum akhirnya ditemukan kesepakatan, antara lain mengerucut dalam kelima sila pancasila. Karena itu, anjuran aktualisasi dan revitalisasi merupakan suatu keharusan, yang ditempatkan tidak hanya dalam konteks ini sila pertama-tetapi lebih jauh lagi dalam kaitan hubungan agama dan negara.

Namun munculnya perda-perda syariah bermasalah menyangkut keberagamaan, merebaknya partai-partai politik berdasarkan agama, menunjukan belum selesai tuntasnya hubungan agama dan negara, yang menyangkut dua hal pokok : pertama, hubungan negara dan agama dan kedua, implementasi prinsip negara. dari latar belakang tersebut tentunya perlu pemahaman yang sangat seksama dari sebuah keragaman adalah sebuah berkah yang menjadikan dasar mengapa kita harus merevitalisasi dan mengaktualisasi Pancasila.

B. PERMASALAHAN DALAM KEMEROSOTAN MORAL BANGSA :

Sebagai ideologi bangsa Indonesia tentunya pancasila mempunyai semacam magnet permersatu bagi bangsa ini, sehingga oleh para penggalinya salah satu diantaranya adalah Ir. Soekarno dijadikan sebagai jargon untuk menyatukan setiap perbedaan yang ada dan beliau menyadari betul bahwa keragaman ini adalah sebuah berkah, realitas kemajemukan itu perlu disyukuri, dikembangkan, dan ditempatkan dalam batu sandi dasar ideologi bernegara.

Pancasila sebagai basis ideologis dan garis haluan bersama negara Indonesia yang plural dan multikultural masih tetap marjinal dalam diskursus kehidupan nasional. Lalu bagaimana cara merevitalisasi dan mengaplikasikannya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara dalam kondisi kontemporer negara ini. berikut adalah beberapa penjelaslan dalam merevitalisasi Pancasila dalam mencegah krisis moralitas yang dihadapi bangsa ini.

1. Kendala apa saja yang menyebabkan Revitalisasi Pancasila terhambat

2. Bagaimana Kondisi Kontemporer Pancasila?

3. Bagaimana Kondisi Moral bangsa ini?

4. Peran Pancasila sebagai ideologi bangsa dalam menanggulangi permasalahan bangsa.

C. REVITALISASI PANCASILA DALAM RANGKA MENGATASI PERSOALAN YANG DIHADAPI BANGSA

1. Kendala Revitalisasi Pancasila

Menurut Azyumardi Azra, Revisitasi Pancasila dalam kumpulan Esai Merajut Nusantara Rindu Pancasila, ada tiga faktor yang membuat Pancasila tetap masih marjinal dalam hiruk biru perkembangan politik Indonesia.

Pertama, dalam ingatan bersama banyak kalangan, Pancasila masih dipandang tercemar karena kebijakan rezim Soeharto yang pernah menjadikan Pancasila sebagai alat politik mempertahankan status qou kekuasaan. Rezim Soeharto juga mendominasi pemaknaan Pancasila yang diindoktrinasikan melalui penataran Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4).

Kedua, liberalisasi politik dengan penghapusan ketentuan oleh Presiden B.J. Habibie tentang Pancasila sebagai satu-satunya asas setiap organisasi yang memberikan peluang bagi asas-asas ideologi lain, khususnya yang berbasiskan agama.

Ketiga, desentralisasi dan otonomi daerah yang sedikit banyak memperkuat semangat kedaerahan, berbau nasionalisme lokal yang tumpang tindih dengan etno-nasionalisme dan bahkan sentimen agama.

Tetap kurangnya perhatian publik terhadap Pancasila cukup mencemaskan: lampu kuning jika kita ingin Indonesia tetap terintegrasi. Padahal, Pancasila sebagai dasar negara dan garis haluan bersama dalam kehidupan negara-negara Indonesia merupakan aktualisasi tekad bersama segenap warga untuk tetap bersatu ditengah berbagai keragaman. Pancasila sebagai kerangka dan dasar ideologis negara-bangsa Indonesia merupakan sebuah deconfessional ideology, ideologi yang tidak berbasiskan agama manapun. Khususnya dengan sila pertama, Ketuhanan Yang Maha Esa, Pancasila adalah sebuah ideologi yang sesuai dan bersahabat dengan agama.

Sebagai deconfessional ideology, Mark Juergensmeyer, guru besar radikalisme agama UC Santa Barbara, pernah mengatakan bahwa Pancasila adalah rahmat terselubung bagi bangsa indonesia sebab Pancasila adalah rligiously frienfly ideology yang membuat tidak ada alasan yang valid untuk mengganti pancasila dengan ideologi yang lainnya.

Yang menjadi kelandala revitalisasi Pancasila selanjutnya adalah radikalisme atas nama agama, kebencian dan kekerasan atas nama agama mungkin karena sebagian masyarakat kita lebih memuliakan agama dari pada tuhan. Mereka lupa bahwa agama-betapapun mulianya-adalah sarana untuk mendekatkan diri kepada Tuhan, dan Tuhan Yang Maha Suci hanya bisa didekati dengan kesucian hati yang terpancar dalam perbuatan penuh kasih dan sayang: memberi dan melayani. Karena itu pula. Tuhan disebut Maha Pengasih dan Maha Penyayang. (Raka Santeri Masyarakat Pancasilais, dalam Merajut Nusantara Rindu pancasila).

Kendala-kendala tersebut sangat santer terdengar dipermukaan, akibat dari steatment terhadap Pancasila yang dianggap oleh bangsa ini sudah usang. Padahal dulu para pendiri negeri ini, Menurut sejarawan dari Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), Asvi Warman Adam Gelombang pertama ketika Pancasila diciptakan saat Soekarno berpidato di depan BPUPKI, 1 Juni 1945. Gelombang kedua ketika konstituante, pasca-Pemilu 1955, memperdebatkan apakah Pancasila terus jadi dasar negara atau ideologi lain. Hal itu berujung pada Dekrit Presiden tahun 1959. Gelombang ketiga terjadi ketika Pancasila dimanipulasi, disalahgunakan, dan hanya boleh diterjemahkan, diinterpretasikan, dan bahkan dipakai menjadi alat untuk ”memukul” musuh-musuhnya oleh satu kekuatan Orde Baru di bawah rezim kepemimpinan Soeharto. Akibatnya, ketika rezim Orde Baru tumbang pada masa reformasi, kejatuhan Soeharto berdampak buruk terhadap Pancasila yang makin dilupakan.

Namun, sekarang untuk merevitalisasi Pancasila tidak mudah. Jika pada masa Soekarno mereka (para bapak pendiri bangsa) menempatkan sila Ketuhanan Yang Maha Esa di urutan pertama karena dianggap penting untuk menyatukan semua pihak, pada masa sekarang justru harus dimulai dari sila kelima karena memang di situlah tuntutan zamannya.

Para pembuat kebijakan beranggapan, penjabaran nilai-nilai Pancasila hanya dalam bentuk kebijakan-kebijakan, seperti peraturan dan perundang-undangan. Namun, yang terjadi kemudian, aturan, UU, dan kebijakan boleh saja terbentuk, tetapi melenceng sama sekali dari nilai-nilai Pancasila sendiri. Pancasila, menurut Wakil Kepala Badan Intelijen Negara As’ad Said Ali, harus dijabarkan secara mendalam. Apalagi saat ini masyarakat Indonesia mengalami kondisi kebebasan yang benar-benar nyaris diterapkan tanpa memedulikan batasan nilai-nilai yang ada. (http://nasional.kompas.com/read/2010/05/20/03574547/Keinginan.Revitalisasi.Pancasila.Makin.Menguat diakses pada 23/11/2011).

Upaya perwujudan nilai-nilai selama ini terkesan setengah hati. Tidak banyak yang peduli nilai-nilai Pancasila selama ini terkesan setengah hati. Tidak banyak yang peduli jika Pancasila diganggu oleh ideologi lain. Lemahnya dukungan juga terlihat pada wacana tentang Pancasila yang cenderung melemah.

2. Bagaimana kondisi Pancasila Pada Saat ini

Menegakkan hak asasi manusia (HAM) dan melakukan gerakan revitalisasi pancasila merupakn upaya cerdas mempertahankan keutuhan bangsa indonesia. Hal ini bertujuan untuk mengantisipasi adanya kekerasan dan pelanggran ham di negara kita negara indonesia. pancasila bukan hanya simbol negara dan falsafah tertinggi yang bisa mempersatukan warga negara tanpa melihat latar belakang Suku, Agama maupun Ras. Tetapi juga merupakan tutorial hidup berbangsa dan bernegara negara Indonesia. Lima dasar atau yang lebih di kenal dengan sebutan pancasila akhir-akhir ini sedang mengalami pergeseran nilai fungsi dan peranannya akibat ulah kelompok yang ingin memecah belah persatuan dan kesatuan bangsa indonesia.

Sampai sekarang belum terlihat jelas upaya mewujudkan nilai sila-sila Pancasila secara sungguh-sungguh. Tidak pernah sepenuh hati dilaksanakan secara konkret. Jangankan dilaksanakan dengan kesungguhan, keinginan membicarakannya saja cenderung ogah-ogahan belakangan ini. Sudah mati angin. Pancasila terkesan seperti ditelantarkan.

Sebaliknya, godaan menggantikannya sebagai ideologi negara tidak pernah surut meski tidak selalu terbuka. Upaya diam-diam, pelan-pelan, dan terselubung lebih berbahaya ketimbang terbuka karena lazimnya sulit diantisipasi. Lebih memprihatinkan lagi dan sungguh tidak adil jika pancasila sampai dijadikan kambing hitam atas segala kemacetan dalam sosial, politik, ekonomi, dan keamanan selama ini. segala kegagalan mewujudkan Indonesia yang sejahtera dan berkeadilan antara lain karena tidak ada kesungguhan mewujudkan pembangunan yang mengacu pada nilai-nilai visioner Pancasila. (Rikard Bagun Pancasila Janganlah diabaikan, dalam Merajut Nusantara Rindu Pancasila, Penerbit Kompas).

a. Pancasila dalam Bingkai Demokrasi Indonesia

Demokrasi Pancasila menjadi masih ideal, paling tidak dalam pandangan sejumlah member di facebook dan twitter yang coba penulis tanyakan. Pandangan-pandangan filosofis itu terkait dengan bingkai Pancasila dalam demokrasi. Sejumlah pendapat mengatakan bahwa demokrasi Pancasila dikaitkan dengan kelima Sila dalam pancasila. Sementara yang lain berpandangan cukup dikaitkan dengan sila keempat saja. Pendapat lain, mengaitkan sila keempat dengan sila kelima.

Terus terang, terasa indah sekali defenisi atau perspektif masyarakat Indonesia tentang demokrasi Pancasila. Dari yang sudah dipahami, terlihat masyarakat belum bisa menjangkau secara spesifik apa yang dinamakan dengan demokrasi Pancasila. Demokrasi Pancasila tentu dikaitkan dengan penggalinya, yakni Soekarno. Tanggal kelahiran juga disebut, yakni I Juni 1945. Demokrasi Pancasila bahkan dikaitkan dengan kultur bangsa Indonesia yang berdemokrasi berbeda dengan cara-cara Barat (dalam hal ini Eropa dan Amerika Serikat).

Namun, pandangan ideal tentang Demokrasi Pancasila menjadi gugur ketika melihat dan mengikuti pelaksanaannya bahkan di tangan Soekarno. Dalam keadaan terdesak akibat himpitan perang dingin antara Uni Sovyet dan Amerika Serikat, Soekarno muncul dengan pandangan-pandangan baru yang mencoba menyatukan bangsa-bangsa Asia Afrika dengan membentuk Gerakan Non Blok. Soeharto meneruskan apa yang dilakukan Soekarno, yakni dengan beberapa kali menghadiri pertemuan-pertemuan Gerakan Non Blok ini. Pancasila sendiri, sebagai ideologi, bisa didefenisikan menurut :

Satu : Teisme.

Dua : Humanisme.

Tiga : Nasionalisme

Empat : Demokrasi

Lima : Sosialisme

Hanya saja, kelima paham dalam Pancasila itu kadung menghadapi masalah jika dikaitkan dengan universalisme atau internasionalisme. Gempuran paham-paham yang menderas masuk ke Indonesia berasal dari ideologi-ideologi internasional, baik dari sebelah kiri maupun dari sebelah kanan. Dari sebelah kiri adalah komunisme, sementara dari sebelah kanan adalah teologi.

Tentu variasi-variasi ideologis, baik kiri atau kanan, bahkan campuran keduanya, juga mempengaruhi pola pikir para penyusun Pancasila. Pengaruh itu ikut masuk ke dalam konstitusi. Namun, pergulatan pemikiran yang intensif di kalangan pendiri bangsa menyebabkan terjadinya proses “naturalisasi” dengan konteks Indonesia. Walaupun begitu, konstitusi Indonesia termasuk yang paling moderen di zamannya, sehingga hanya bisa dibandingkan dengan konstitusi Amerika Serikat. http://indrapiliang.com/2010/07/13/demokrasi-pancasila-dlm-budaya-politik-amp-etika-politik/ (diakses 19/11/2011).

b. Pancasila Sebagai Jati Diri Bangsa

Jalan tengah Pancasila itu bukanlah pilihan oportunis yang timbul dari lemahnya kepercayaan diri, melainkan pancaran dari karakter keindonesiaan. Bung Karno menyatakan, “Tidak ada dua bangsa yang cara berjoangnya sama. Tiap-tiap bangsa mempunyai cara berjoang sendiri, mempunyai karakteristik sendiri. Oleh karena pada hakekatnya bangsa sebagai individu mampunyai keperibadian sendiri. Keperibadiaan yang terwujud dalam pelbagai hal, dalam kebudayaannya, dalam perekonomiannya, dalam wataknya dan lain-lain sebagainya.”

Karakter keindonesiaan itu pertama-tama tercetak karena pengaruh ekosistemnya. Sesuai dengan karakteristik lingkungan alamnya, sebagai negeri lautan yang ditaburi pulau-pulau, karakter keindonesiaan juga merefleksikan sifat lautan. Sifat lautan adalah menyerap dan membersihkan; menyerap tanpa mengotori lingkungannya. Sifat lautan juga dalam keluasannya mampu menampung segala keragaman jenis dan ukuran.

Sebagai “negara kepulauan” terbesar di dunia, yang membujur di titik strategis persilangan antarbenua dan antarsamudera, dengan daya tarik kekayaan sumberdaya yang berlimpah, Indonesia sejak lama menjadi titik-temu penjelajahan bahari yang membawa berbagai arus peradaban. Maka, jadilah Indonesia sebagai tamansari peradaban dunia dengan mental penduduknya yang berjiwa kosmopolitan. Karakter keindonesiaan juga merefleksikan sifat tanahnya yang subur, terutama akibat debu muntahan deretan pegunungan vulkanik. Tanah yang subur, memudahkan segala hal yang ditanam, sejauh sesuai dengan sifat tanahnya, untuk tumbuh. Seturut dengan itu, karakter keindonesiaan adalah kesanggupannya untuk menerima dan menumbuhkan. Di sini, apapun budaya dan ideologi yang masuk, sejauh dapat dicerna oleh sistem sosial dan tata nilai setempat, dapat berkembang.

Penindasan ekonomi-politik oleh kolonialisme-kapitalisme memang banyak menggerus sifat-sifat kemakmuran, kosmopolitan, religius, toleran dan kekeluargaan dari tanah-air ini. Di sisi lain, kolonialisme-kapitalisme juga mengandung kontradiksi-kontradiksi internalnya tersendiri yang membawa unsur-unsur emansipasi baru, seperti humanisme, perikebangsaan, demokrasi dan keadilan, yang dapat memperkuat karakter keindonesiaan. Persenyawaan antara anasir karakter asal yang mengendap laten dalam jiwa penduduk dan visi emansipasi baru itu diidealisasikan oleh para pendiri bangsa sebagai sumber jatidiri, falsafah dasar dan pandangan hidup bersama.

Oleh karena itu, kategorisasi yang bersifat saling mengucilkan antara “golongan kebangsaan” dan “golongan Islam”, dengan identifikasi turunannya bahwa yang satu disebut pro-Pancasila dan yang lain kontra-Pancasila, sesungguhnya merupakan keserampangan. Dalam kenyataannya, baik anggota golongan kebangsaan maupun golongan Islam tidaklah monolitik. Lebih dari itu, secara substantif, kedua golongan memiliki kesepahaman yang luas. Terbukti, para pengusul untuk setiap sila dalam BPUPK sama-sama datang baik dari “golongan kebangsaan” maupun “golongan Islam”. Apa yang mereka idealisasikan sebagai dasar kehidupan bersama itu disarikan oleh Bung Karno pada pidato 1 Juni 1945 ke dalam lima sila, yang disebutnya sebagai “dasar falsafah” (philosofische grondslag) atau “pandangan dunia” (weltanschauung) negara/bangsa Indonesia. Kelima sila, menurutnya, merupakan unsur “meja statis” yang menyatukan bangsa Indonesia, sekaligus Leitstar (bintang pimpinan) dinamis, yang memandu perkembangan bangsa ke depan. (http://www.dkj.or.id/articles/sastra/pidato-politik-pancasila-rumah-bersama diakses pada tanggal 20/11/2011).

3. Kondisi Moralitas Bangsa Indonesia

Tiga belas tahun setelah Reformasi digulirkan, perkembangan demokrasi di Indonesia belum memberi manfaat besar bagi perbaikan kehidupan bangsa. Bahkan banyak orang mulai sangsi dengan janji demokrasi di negeri ini. Dari penjelajahan hampir setiap pekan mengarungi cakrawala Nusantara, dari jarak dekat dengan bau keringat dan kaki kebangsaan, dengan mudah terpergoki retakan-retakan dari arsitektur kenegaraan kita. Tiga belas tahun setelah reformasi demokratis digulirkan, Indonesia adalah tenunan yang robek, karena simpul yang rapuh.

Dari Danau Sentani di Papua hingga Danau Toba di Sumatera Utara, kebeningan air kearifan memang masih tersisa, tetapi polusi yang ditimbulkan oleh limbah politik kian mendekat mengancam ketahanan ekosistem kebudayaan. Tentu merisaukan, karena Indonesia adalah pertautan politik dari keragaman budaya. Jika politik sebagai simpul pertautan itu rapuh, kekayaan warisan budaya Nusantara itu tidak bisa diikat menjadi sapu lidi yang kuat, tetapi sekadar serpihan lidi yang berserak, mudah patah.

Indonesia lebih merupakan state-nation ketimbang nation-state. Dasar mengada dari bangsa ini tidak lain karena eksistensi negara. Bangsa Indonesia dipersatukan bukan karena kesamaan budaya, agama, dan etnisitas, melainkan karena adanya negara persatuan, yang menampung cita-cita politik bersama, mengatasi segala paham golongan dan perseorangan. Jika negara merupakan faktor pemersatu bangsa, negara pula yang menjadi faktor pemecah-belah bangsa. Dengan demikian, lebih dari negara mana pun di muka bumi ini, politik kenegaraan bagi Indonesia sangatlah vital untuk menjaga keutuhan dan keberlangsungan bangsa.

Jika demokrasi Indonesia kian diragukan kemaslahatannya, tak lain karena perkembangan demokrasi itu cenderung tercerabut dari jiwa kekeluargaan. Peraturan daerah berbasis eksklusivisme keagamaan bersitumbuh menikam jiwa ketuhanan yang berkebudayaan; lembaga-lembaga finansial dan korporasi internasional dibiarkan mengintervensi perundang-undangan dengan mengorbankan kemanusiaan yang adil dan beradab; tribalisme, nepotisme, dan pemujaan putra daerah menguat dalam pemilu kepala daerah melemahkan persatuan kebangsaan; anggota parlemen bergotong royong menjarah keuangan rakyat, memperjuangan ”dana aspirasi” seraya mengabaikan aspirasi rakyat, melupakan kegotongroyongan berdasarkan hikmah kebijaksanaan; ekspansi neoliberalisme, kesenjangan sosial dan tindak korupsi melebar menjegal keadilan sosial.

Demokrasi yang dijalankan justru memutar jarum jam ke belakang, membawa kembali rakyat pada periode prapolitik, saat terkungkung dalam hukum besi sejarah survival of the fittest dan idol of the tribe. Ada jarak yang lebar antara voices dan choices; antara apa yang diargumentasikan dengan pilihan institusi dan kebijakan yang diambil. Demokrasi yang diidealkan sebagai wahana untuk memperjuangkan kesetaraan dan persaudaraan lewat pengorganisasian kepentingan kolektif justru menjadi instrumen bagi kepentingan privat.

Distorsi ini terjadi karena orang-orang bekerja dari politik, bukan untuk politik. Di sinilah pintu masuk bagi persekongkolan antara pengusaha hitam dan politisi hitam dalam proses institutional crafting dan legal drafting. Suatu penyanderaan demokrasi yang mengarah pada legalisasi kejahatan. Tiba-tiba saja nubuat Pramoedya Ananta Toer dalam Rumah Kaca menjadi kenyataan, ”Akan ada permainan politik oleh orang-orang kriminal dan permainan kriminal oleh orang-orang politik.” (Pramoedya Ananta Toer, Rumah Kaca, )

Di republik korup dan jahil, persahabatan madani sejati hancur. Setiap warga berlomba mengkhianati negeri dan sesamanya; rasa saling percaya lenyap karena sumpah dan keimanan disalahgunakan; hukum dan institusi lumpuh sehingga tidak mampu meredam perluasan korupsi; ketamakan dan hasrat meraih kehormatan rendah merajalela; kebaikan dimusuhi; kejahatan diagungkan.

Yang ditakutkan adalah negara ini menjadi “negara gagal”, apa mungkin bangsa kita ini tidak bisa maju, mungkinkah bangsa ini akan gagal? Melihat kenyataan Republik ini yang ditinjau dari beberapa kondisi yang memang cukup serius antara lain :

a. Perekonomian yang lemah

b. Adanya gerakan separatis yang tak kunjung terselesaikan

c. Konflik sosial dan brutalisme masyarakat

d. Permusuhan etnis, agama, terror

e. Kurangnya perlindungan lingkungan (ekosistem yang rusak)

f. Pertumbuhan ekonomi yang tersendat

g. Keputusan-keputusan elit yang tidak merakyat (kenaikan harga, impor, dsb)

h. Factor geografis

i. Factor sejarah

j. Banyaknya pengungsi di negeri sendiri

k. Penduduk miskin yang setiap tahun semakin meningkat

l. Administrasi pemerintahan yang buruk

m. Korbankan generasi muda (kurang seriusnya bidang pendidikan)

n. Menuju krisis energy

Menjadi sangat berbakat memasuki “Zona Merah” atau “Zona Bahaya” dari sebuah Negara bangsa (Nation State) yang lemah dan sedang bergerak menuju Negara Yang Gagal. (Prof. Dr. Robert. J. Rotberg, Direktur Program Konflik John F. Kenedy School of Government, Harvard University). (ekoeddya-s.blogspot.com/)

4. Peran Pancasila Sebagai Ideologi Bangsa Dalam Mengatasi Permasalahan Bangsa

Revolusi mental-kebudayaan itu bisa dilakukan dengan menghidupkan kembali karakter (kedalaman dan keluasan) para pendiri bangsa dan semangat dasar pendirian negara. Seperti diungkapkan Bung Karno dalam pidato 1 Juni, ”Kita mendirikan negara Indonesia, yang kita semua harus mendukungnya. Semua buat semua! Bukan Kristen buat Indonesia, bukan golongan Islam buat Indonesia, bukan Hadikoesoemo buat Indonesia, bukan Van Eck buat Indonesia, bukan Nitisemito yang kaya buat Indonesia, melainkan Indonesia buat Indonesia—semua buat semua! Jikalau saya peras yang lima menjadi tiga, dan yang tiga menjadi satu, maka dapatlah saya satu perkataan Indonesia yang tulen, yaitu perkataan ’gotong royong’. Negara Indonesia yang kita dirikan haruslah negara gotong royong!”

Diplesetkannya Pancasila menjadi “PANCAGILA” oleh sebuah LSM yang dengan memplesetkan butir sila pancasila menjadi sebagai berikut :

1. Keuangan Yang Maha Kuasa (Ketuhanan Yang Maha Esa)

2. Korupsi Yang Adil dan Merata (Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab)

3. Persatuan Mafia Hukum Indonesia (Persatuan Indonesia)

4. Kekuasaan Yang dipimpin oleh Nafsu Kebejatan dalam Persengkongkolan dan Kepura-puraan (Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaa dalam permusyawaratan/perwakilan).

5. Kenyamanan Bagi Seluruh Keluarga Pejabat dan Wakil Rakyat Indonesia (Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia).

Plesetan sila dalam pancasila diatas menjadikan indikasi bahwa pancasila yang menjadi ideologi dan sebuah falsafah bangsa sengaja dipendam hidup-hidup oleh oknum-oknum yang punya kepentingan dalam kekuasaan, entah itu dilakukan sebagai bumper untuk menjatuhkan rezim atau mungkin benar-benar panggilan hati untuk mengkritisi kebijakan rezim.

Lalu bagaimana Pancasila bisa mengatasi seluruh solusi bangsa ini apabila Pancasila ini sendiri tidak dimasyarakatkan oleh para Rezim di Negara ini? memang tidak semudah membalikkan telapak tangan untuk dapat memasyarakatkan Pancasila sendiri, bahkan rezim orde baru yang katanya memperjuangkan penegakan Pancasila sebagai satu-satunya ideologi bangsa pun masih jauh dari harapan masyarakat, karena pemasyarakatan pancasila cenderung bersifat memaksa dan seolah-olah Pancasila dijadikan jargon yang diselewengkan oleh pemerintah orde baru pada masa itu. Meskipun banyak yang menghujat sistem pemasyarakatan Pancasila oleh rezim orde baru (Orba) atau biasa yang disebut sistem Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4) tapi bagi penulis banyak pengalaman yang bisa diambil atau bahkan sesuatu yang positif dari sistem pemasyarakatan orba atau P4 tersebut. Seperti misalnya tidak ada organisasi yang berideologi selain pancasila sehingga pancasila menjadi kuat secara ideologis.

Pancasila bisa menjawab semua persoalan-persoalan bila Revitalisasi Pancasila bisa diterapkan secara berkelanjutan (Sustainable) lalu bagaimana caranya melanjutkan cita-cita Proklamasi-Rerformasi yang katanya terdapat banyak permasalahan mulai yang sifatnya sosial, politik, ekonomi, sampai ke permasalahan keadilan (Hukum) yang katanya tak bisa terselesaikan karena setiap masalah akan diselesaikan datang permasalahan-permasalahan yang baru sehingga permasalahan yang lama ditanggalkan dan dibiarkan tinggal kenangan sehingga karena permasalahan yang menumpuk tersebut lama-lama permasalahan tersebut menjadi bom waktu bagi masa depan negeri ini karena tak pernah diselesaikan secara tuntas hingga ke akarnya. Berikut adalah cara-cara bagaimana agar pancasila itu bisa menjawab semua permasalahan bangsa.

1. Memasyarakatkan kembali ideologi Pancasila

Apabila kita mempersoalkan pemasyarakatan pancasila, kita berhadapan dengan permasalahan yang nampaknya kontradiktif: disatu pihak Pancasila sudah merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia: Pancasila bukan impor dari luar negeri, bukan suatu ideologi yang dipikirkan oleh satu dua orang pintar, melainkan merupakan milik masyarakat Indonesia sendiri sebagai kesadaran dan cita-cita moralnya. Dilain pihak masyarakat dianggap masih harus lebih meresapkan Pancasila, hal mana berarti bahwa Pancasila belum secukupnya menjadi milik masyarakat.

Beberapa pertimbangan-pertimbangan yang menunjukan kontrasiksi kalau pancasila masih harus dimasyarakatkan, padahal di lain pihak sudah merupakan milik masyarakat indonesia sejak beribu-ribu tahun Pancasila masih tetap perlu dimasyarakatkan dalam sekurang-kurangnya dua arti (Menurut Frans Magnis Suseno dalam Kuasa dan Moral, yang diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 2001)

Pertama. Dalam arti kesediaan untuk membangun kehidupan bersama atau kehidupan nasional atas dasar Pancasila itu – hanya atas dasar Pancasila, dan tidak atas dasar segala macam nilai, pandangan, harapan, dan cita-cita lain yang dimiliki oleh masing-masing kelompok masyarakat, tetapi tidak atas dasar segala macam nilai, pandangan, harapan, dan cita-cita lain yang dimiliki oleh masing-masing kelompok masyarakat, tetapi tidak dimiliki oleh semua. Jadi dalam arti semua pihak bersedia untuk tidak memaksakan pandangan khusus mereka sendiri kepada seluruh masyarakat. Bahwa semua bersedia untuk menghormati kompromis nasional yang menjadi prasyarat bahwa seluruh bangsa bertekad membangun kehidupan nasional bersama, dan untuk tidak – belakangan – berusaha untuk mendominasi masyarakat dan mengurangi kesamaan kedudukan pihak-pihak lain.

Kedua. Dalam arti bahwa nilai-nilai, pandangan-pandangan, dan harapan-harapan yang terungkap dalam Pancasila dan sudah sejak sediakala dihayati menurut implikasi-implikasi bagi kehidupan bersama bangsa Indonesia bersama sekarang. Kepribadian suatu bangsa dan nilai-nilai yang dihayati oleh masyarakat bukanlah sesuatu yang statis tak berubah, melainkan selalu berkembang berhadapan dengan tantangan-tantangan yang bisa dihadapi bangsa itu pada setiap zaman. Hal ini berarti bahwa bangsa indonesia pun selalu harus memantapkan kembali identitas kepribadiannya berhadapan dengan tantangan-tantangan yang dihadapi bangsa indonesia pun selalu harus memantapkan kembali identitas kepribadiannya berhadapan dengan tantangan-tantangan baru. Dan oleh karena itu maka nilai-nilai yang terungkap dalam Pancasila belum tentu seluruhnya memasyarakat menurut implikasi-implikasinya pada masa sekarang. Situasi sekarang adalah situasi Indonesia sebagai negara modern yang terdiri dari sekian banyak suku, agama, kebudayaan, dan golongan yang memperoleh kemerdekaanya dalam suatu perjuangan berat melawan penjajah, yang sekarang berhadapan dengan tantangan-tantangan pembangunan yang dulu sama sekali belum terimpikan.

Walaupun hal tersebut dapat dimengerti, namun tidak dapat dibiarkan lagi kalau kesatuan dan persatuan nasional tidak mau dibahayakan. Dalam memasyarakatkan kita terdapat banyak tendensi sentrifugal yang mempunyai potensial destruktif. Mempersoalkan attau menggerogoti konsensus nasional Pancasila membahayakan kesatuan nasional bangsa Indonesia. sudah terlalu mahal harga yang harus dibayar oleh bangsa Indonesia selama enam puluh enam tahun kemerdekaan karena adanya keragu-raguan akan Pancasila sebagai filsafat dasar negara kita.

Maka memasyarakatkan pancasila akan berarti: membangun dan mengokohkan kesadaran dan kesediaan untuk membangun kehidupan nasional atas dasar Pancasila, dan hanya atas dasar Pancasila. Hal itu memuat kesediaan untuk menerima bahwa Republik Indonesia adalah negara sebuah bangsa yang majemuk; kesediaan untuk melihat dengan senang bahwa semua golongan dapat kerasan dalam republik ini; rasa tanggung jawab agar Republik Indonesia dipertahankan dalam keadaan itu; kesadaran bahwa masing-masing pihak berhak hidup menurut cita-cita dan keyakinan mereka sendiri, tetapi bahwa dalam hidup bersama mereka mendasarkan diri pada Pancasila. Perlu dilihat bahwa apa yang terungkap dalam Pancasila sungguh-sungguh sesuai dengan keyakinan dasar semua pihak tentang bagaimana kita dapat hidup secara manusiawi, dan sekaligus harus diterima bahwa tak perlu golongan-golongan masing-masing tidak boleh mencoba untuk memaksakan segala keyakinan mereka pada kita semua. Pendek kata, semua pihak dalam masyarakat diharapkan dapat menerima dengan lega bahwa negara kita memang berdasarkan pancasila sebagai satu-satunya asas.

Selanjutnya bagaimana cara untuk memasyarakatkan pancasila, mengingat sekarang program Penataran P4 sudah tidak ada lagi. Setidaknya ada beberapa hambatan terhadap penghayatan Pancasila pada masa orde baru yang seharusnya hambatan tersebut bisa dihapuskan agar Pancasila dapat dipercayai dan dipeluk pada masa itu, hambatan tersebut adalah (1) Masih juga dibiarkan berlangsungnya pelanggaran terhadap Pancasila. (2) Pelbagai bentuk penyelewengan dan korupsi dalam aparatur pemerintahan. (3) Kadang-kadang terjadi kesan bahwa himbauan pada Pancasila merupakan kedok untuk melindungi kepentingan pribadi atau golongan sendiri dalam masyarakat. Untuk kondisi bangsa yang sedang sakit ini tentunya perlu semacam obat yang berisi ramuan yang barang tentu ramuan itu sesuai dosis dan takaran pada kondisi dan keadaan bangsa ini, dan menurut penulis obat itu adalah Pancasila. Kemudian Pancasila yang seperti apa yang bisa menjadi ramuan untuk penyakit bangsa ini? ramuannya tetap Pancasila seperti apa yang sudah digali oleh para founding father bangsa ini. mereka menggali pancasila tentu saja karena mereka tahu pasti apa yang menjadi kekurangan dan kelemahan bangsa ini. sehingga dibentuklah falsafah yang berisi tentang kebiasaan-kebiasaan sesuai budaya yang terbentuk sejak lama dalam tubuh bangsa ini. lalu bagaimana penerapannya dalam kondisi bangsa yang sedang sakit ini? harus ada kebijakan untuk memasukan pancasila dalam kurikulum pendidikan kita secara serius, dalam artian suplemen pancasila harus dibuat semenarik mungkin dengan metode yang bisa menggambarkan bahwa Pancasila itu sebenarnya menarik untuk dipelajari dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Kemudian kesan bahwa penyelewengan-penyelewengan dan tindak korupsi dalam aparatur pemerintah belum ditindak dengan tegas, akan sangat merugikan usaha untuk memasyarakatkan pancasila. Dan sebaliknya kalau masyarakat melihat para pembesar dan pemimpin mereka hidup dengan sederhana dan jujur, puas dengan seadanya,masyarakat akan terangsang untuk meniru mereka dan juga yakin terhadap kata-kata mereka.

2. Penguatan Kembali Ideologi Pancasila Sebagai alternatif ideologi-ideologi lain.

Sebagai suatu ideologi bangsa dan negara Indonesia maka Pancasila pada hakikatnya bukan hanya merupakan suatu hasil perenaungan atau pemikiran sesorang atau kelompok orang sebagaimana ideologi-ideologi lain didunia, namun Pancasila diangkat dari nilai-nilai adat-istiadat, nilai-nilai kebudayaan serta nilai religius yang terdapat dalam pandangan hidup masyarakat Indonesia sebelum membentuk negara, dengan lain perkataan unsur-unsur yang merupakan materi (bahan) Pancasila tidak lain diangkat dari pandangan hidup masyarakat Indonesia sendiri, sehingga bangsa ini merupakan Kausa materalis (asal bahan) Pancasila.

Unsur-unsur Pancasila tersebut kemudian diangkat dan dirumuskan oleh para pendiri negara, sehingga Pancasila berkedudukan sebagai dasar negara ideologi bangsa dan negara Indonesia. dengan demikian Pancasila sebagai ideologi bangsa dan negara Indonesia berakar pada pandangan hidup dan budaya bangsa, dan bukannya mengangkat atau mengambil ideologi bangsa lain. Selain itu Pancasila juga bukan hanya merupakan ide-ide atau perenungan dari seseorang saja, yang hanya memperjuangkan suatu kelompok atau golongan tertentu, melainkan Pancasila berasal dari nilai-nilai yang dimiliki oleh bangsa sehingga Pancasila pada hakikatnya untuk seluruh lapisan serta unsur-unsur bangsa secara komperhensif. Oleh karena ciri khas Pancasila itu maka memiliki kesesuaian dengan bangsa Indonesia.

Untuk menerapkan unsur-unsur pancasila tersebut, perlu adanya penguatan Ideologi bangsa (Pancasila) dalam tataran kehidupan berbangsa dan bernegara dengan bangunan ideologi yang telah tergali sejak lama ini yang juga merupakan produk asli bangsa ini untuk tetap dipertahankan dan dihayati sebagai tutorial menjadi manusia Indonesia secara murni (Manusia Pancasilais).

PENUTUP

Kiranya tidak perlu diperlihatkan dengan panjang lebar lagi bahwa suatu pembangunan yang pragmatis-positivistik tidak sesuai dengan tuntutan Pancasila. Pancasila adalah sistem nilai-nilai dasar dan kepribadian bangsa Indonesia. pembangunan di Indonesia tidak boleh pragmatis, tidak boleh berdasarkan salah satu ideologi, melainkan harus sesuai dengan Pancasila.

Tetapi perlu juga ditekankan: apakah pembangunan masyarakat kita betul-betul sesuai dengan Pancasila itu belum terjamin asal saja dimana-mana Pancasila di akui, melainkan hanyalah kalau sikap-sikap Pancasila betul-betul terwujud dalam hukum, peraturan, dan terutama dalam praktek dan kebiasaan bertindak aparatur negara. Jadi Pancasila baru terwujud apabila hak-hak asasi manusia Indonesia sebagai manusia, yaitu hak-hak yang mengungkapkan keyakinan bangsa Indonesia sebagai salah satu bangsa umat manusia seluruhnya tentang martabat segenap manusia, dimana pun juga dan terhadap siapa pun juga suci adanya.

DAFTAR PUSTAKA

Deliar Noer, Mohammad Hatta: Biografi Politik, LPE3S, Jakarta, 1990

Kumpulan Esai Merajut Nusantara Rindu Pancasila, Kompas Media Nusantara, Jakarta : 2010

Kaelan, M.S, Pendidikan Pancasila, Paradigma, Yogyakarta, 2010

Magnis Suseno, Frans, Kuasa dan Moral, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 2000

Mohammad Hatta, Bung Hatta Berpidato Bung Hatta Menulis, Penerbit Mutiara, Jakarta, 1979

N. Drijarkara, Karya Lengkap Drijarkara, Kanisius, 2006

Saksono,Ign. Gatut, Pancasila Soekarno (Ideologi alternatif terhadap globalisasi dan Syariat Islam), Rumah Belajar Yabinkas, Yogyakarta, 2007

Media dan Internet

http://nasional.kompas.com/read/2010/05/20/03574547/Keinginan.Revitalisasi.Pancasila.Makin.Menguat (diakses pada 23/11/2011)

http://indrapiliang.com/2010/07/13/demokrasi-pancasila-dlm-budaya-politik-amp-etika-politik/ (diakses 19/11/2011)

http://www.dkj.or.id/articles/sastra/pidato-politik-pancasila-rumah-bersama (diakses pada tanggal 20/11/2011)

http://ekoeddya-s.blogspot.com/130605/Indonesia Masuk Zona Merah

* Makalah Eko Eddya Supriyanto, S.IP ini sebagai Tugas untuk mata kuliah Sosiologi & Konflik Sosial Magister Ilmu Politik

Beasiswa Magister Ilmu Politik dari Central European University (Hungaria)

2011-12-14T15:50:00.000+07:00

Central European University is pleased to announce a call for applications for
Master Program in Political Science
PROGRAMS OFFERED
Master of Arts in Political Science (two years)
Master of Arts in Political Science (one year)

Department of Political Science focusing on several areas of political science, with special emphasis
emphasis on comparative politics. The curriculum examines the question of political theory,
democratization, political, constitutional, political economy, media, electoral behavior, party
politics, research methodology and European politics.
Graduates of the department can continue their career in higher education, politics, political analysis, media, civil service, international NGOs and research organizations, businesses, government
and other related fields. A number of doctoral students went on to study at leading universities in Europe and the U.S.
Various types of financing packages are available for Master degree students: CEU scholarship,
tuition waivers, and external scholarships.

Versi Indonesia

Central European University dengan bangga mengumumkan panggilan untuk aplikasi untuk
Program Magister Ilmu Politik
PROGRAM YANG DITAWARKAN

Master of Arts dalam Ilmu Politik (dua tahun)
Master of Arts dalam Ilmu Politik (satu tahun)

Departemen Ilmu Politik berfokus pada beberapa bidang ilmu politik, dengan penekanan khusus
penekanan pada politik komparatif. Kurikulum meneliti pertanyaan tentang teori politik,
demokratisasi, politik, konstitusi ekonomi, politik, media, perilaku pemilu, partai
politik, metodologi penelitian dan politik Eropa.

Lulusan dari departemen dapat melanjutkan karir mereka di pendidikan tinggi, politik, analisis politik, media, layanan sipil, LSM internasional dan organisasi penelitian, bisnis, pemerintah
dan bidang terkait lainnya. Sejumlah mahasiswa doktoral melanjutkan studi di universitas terkemuka di Eropa dan AS

Berbagai jenis paket pembiayaan yang tersedia bagi siswa gelar Master: CEU beasiswa,
keringanan biaya kuliah, dan beasiswa eksternal.

APPLICATION DEADLINE
January 25, 2012
HOW TO APPLY
http://www.ceu.hu/admissions/apply

Simphoni Kebangsaan

2011-12-10T04:41:00.000+07:00

Berkat rahmat Tuhan Yang Maha Esa, Bangsa Indonesia telah mencapai kemerdekaannya pada 17 Agustus 1945 sebagai puncak perjuangan para patriot bangsa beserta seluruh rakyat. Di bawah bangunan kemerdekaan itu telah di letakan suatu pundamen oleh faunding fathers kita yang merupakan bagian terpenting untuk berdirinya sebuah Negara yang merdeka.

Pundamen itu adalah Pancasila yang merupakan falsafah dan ideologi bangsa Indonesia serta dasar Negara Republik Indonesia. Prinsip-prinsip Pancasila yang sarat nilai spiritual itu ternyata dapat mempersatukan Bangsa dan menjadi formula untuk pemecahan masalah-masalah Bangsa Indonesia.

Masalah Bangsa seperti konflik vertikal dan horizontal, perbedaan prinsip dan kepentingan yang dapat merusak persatuan dan kesatuan, masalah separatisme yang dapat mengganggu kebutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia serta ancaman dan luar yang berupa paham komunis, kapitalis, liberalisme, extrim kanan dan Indonesia. Dengan prinsip Pancasila, persoalan-persoalan itu Insya Allah dapat diselesaikan dengan bijak. Seharusnya kita bersyukur karena sesungguhnya kita dapat sejajar dengan Negara-negara yang merdeka dengan pemikiran besar karena kita punya “Weltanschauung”

Masalah-masalah tersebut diatas terlihat semakin menanam di era reformasi dimana para elit sibuk dan mencoba merebut kekuasaan dengan mengetengahkan perilaku politik yang mengabaikan nilai-nilai Pancasila.

Bahkan mereka meninggalkan makna pentingnya lambing-lambang Negara yang telah digali dan diletakkan oleh para pendahulu kita. Lambang-lambang Negara yaitu Pancasila, UUD 1945, Merah Putih, Bhineka Tunggal Ika dan Indonesia Raya menjadi terancam dan mengkhawatirkan dalam kaitannya dengan kelangsungan Negara Kesatuan Republik Indonesia. UUD 1945 telah di amandemen, merah putih telah terobek dibeberapa daerah seperti Papua, Maluku, Aceh.Demikian pula akibat pola pikir yang mengetengahkan kepentingan kelompok maka terjadilah konflik horizontal dan vertikal, konflik suku dan agama. Itu semua menjadi bagian yang merusak Bhineka Tunggal Ika, dan Indonesia Raya akan hanya terdengar sayup-sayup sampai tanpa semangat.

Sungguh sangat mengkhawatirkan bagi kehidupan bangsa dan Negara kedepan. Hal-hal serupa itu berbahaya bagi generasi muda penerus bangsa karena akan memudarkan rasa ke-Indonesiaan yang seharusnya mereka memiliki dengan penuh kebangsaan. Manakala generasi muda tidak memiliki lagi rasa ke Indonesia itu alamat bahwa Indonesia dapat terhapus dari peta dunia baik sebagai bangsa maupun Negara. Berangkat dari keprihatinan dan rasa tanggung jawab, maka kami kaum peduli kebangsaan membentuk wadah koordinasi independent kader bangsa dari berbagai elemen bangsai dengan tidak mengenal prebedaan suku, agama, ras, adat istiadat, profesi maupun golongan politik untuk pencerahan, menjaga lambang-lambang Negara bagi kepentingan bangsa dan Negara dengan nama :

SIMPHONI KEBANGSAAN

Untuk mewujudkan rasa persatuan dan tanggung jawab itu Simphoni Kebangsaan bersama berbagai potensi masyarakat yang ada mengadakan langkah-langkah khususnya dalam peningkatan kepeduliaan masyarakat dengan pencerahan kembali makna lambang-lambang Negara, khususnya Pancasila 1 Juni 1945 bagi kepentingan dan perjuangan Bangsa Indonesia ke depan.

VISI

1. Bangsa Indonesia yang berkebutuhan agar senantiasa menjunjung tinggi kehidupan beragama dengan toleransi beragama yang selalu terpelihara sepanjang masa.

2. Senantiasa menjaga dan melaksanakan komitmen bangsa sebagai wujud pewarisan cita-cita Proklamasi 17 Agustus 1945 yang berupa : Pancasila, UUD 1945, Merah Putih, Bhineka Tunggal Ika dan lagu Kebangsaan Indonesia Raya sebagai lambang-lambang Negara.

3. Pengalaman dan pendalaman Dasar Negara Indonesia merupakan tanggung jawab Pemerintah beserta seluruh elit politik utamanya dalam pendidikan di sekolah dan transfer nilai-nilai kepada generasi muda.

4. Mendorong pengandaian Pancasila dalam kehidupan sehari-hari bagi Bangsa Indonesia termasuk dalam kehidupan berkonstitusi.

MISI

1. Bersama semua potensi mengajak, menyelenggarakan, pencerahan spiritual baik peningkatan keimanan maupun pengalamannya bagi umat manusia dan meningkatkan toleransi beragama demi persatuan dan kesatuan bangsa melalui gerakan moral.

2. Menyelenggarakan Sarasehan, Diskusi, Seminar dalam upaya penalaman, peningkatan wawasan kebangsaan dan memperingati Hari besar Nasional.

3. Mengadakan Pencerahan terus menerus lambang-lambang Negara khususnya Pancasila sebagai falsafah, ideologi dan Dasar Negara Republik Indonesia.

4. Mengusulkan dan mendorong pemerintah agar lebih bertanggung jawab dalam pendidikan Pancasila dan kewarganegaraan baik di sekolah maupun pada generasi muda.

5. Menyerukan kepada para elit politik dan pemerintihan dalam pengamalan Pancasila sehari-hari terutama bertanggungjawab terhadap kehidupan politik dan berkonstitusi.

6. Bekerjasama dan memupuk persatuan dan kesatuan dengan semua pihak yang bersifat coordinator melalui kegiatan-kegiatan.

Sekretariat :
Jl. Kutilang No. 11 Slawi Kabupaten Tegal
Telp/Fax (0283) 491564
Blog : http://simphonikebangsaan.blogspot.com

MUTIARA HATI

2011-08-23T10:22:00.000+07:00

Berawal dari renungan malamku tentang arti kehidupan, sebuah runutan malam tentang hubungan antara aku dengan sesama manusia, juga hubunganku sebagai seorang hamba dengan sang Pencipta dan Sang Maha Cinta Tuhan Semesta Alam. Belajar menapaki kehidupan dan Berevolusi untuk kehidupan yang lebih baik, lebih bermanfaat baik untuk sesama maupun makhluk semesta alam atau lingkungan.

Misi Blog : "Menapaki Revolusi Era Baru Bangsa Indonesia"

Isi Blog :

Analisis Masalah Sosial dan Politik Indonesia Versi Eko Eddya Supriyanto, S.IP.
Info Teknologi.
Info Beasiswa Dalam Negeri dan Luar Negeri.
Hot News.
Filsafat Cinta dalam balutan Filsafat Politik dan Sosial
Seni Art & Peluang Usaha (UKM).

Temui Kami di Facebook, Twitter, plurk, dan beberapa social network lain

Facebook

Twitter

Plurk

Berlibur ke Pulau Gili Trawangan Dengan Pantainya Yang Sangat Indah

2011-06-29T05:38:00.001+07:00

Gili Trawangan adalah yang terbesar dari ketiga pulau kecil atau gili yang terdapat di sebelah barat laut Lombok. Trawangan juga satu-satunya gili yang ketinggiannya di atas permukaan laut cukup signifikan. Dengan panjang 3 km dan lebar 2 km, Trawangan berpopulasi sekitar 800 jiwa. Di antara ketiga gili tersebut, Trawangan memiliki fasilitas untuk wisatawan yang paling beragam; kedai “Tîr na Nôg” mengklaim bahwa Trawangan adalah pulau terkecil di dunia yang ada bar Irlandia-nya. Bagian paling padat penduduk adalah sebelah timur pulau ini.

Trawangan punya nuansa “pesta” lebih daripada Gili Meno dan Gili Air, karena banyaknya pesta sepanjang malam yang setiap malamnya dirotasi acaranya oleh beberapa tempat keramaian. Aktivitas yang populer dilakukan para wisatawan di Trawangan adalah scuba diving (dengan sertifikasi PADI), snorkeling (di pantai sebelah timur laut), bermain kayak, dan berselancar. Ada juga beberapa tempat bagi para wisatawan belajar berkuda mengelilingi pulau.

Di Gili Trawangan (begitu juga di dua gili yang lain), tidak terdapat kendaraan bermotor, karena tidak diizinkan oleh aturan lokal. Sarana transportasi yang lazim adalah sepeda (disewakan oleh masyarakat setempat untuk para wisatawan) dan cidomo, kereta kuda sederhana yang umum dijumpai di Lombok. Untuk bepergian ke dan dari ketiga gili itu, penduduk biasanya menggunakan kapal bermotor dan speedboat.

Mari kita ikuti salah satu perjalanan wisata seorang jurnalis yang dikutip ruanghati.com dari harian Kompas ke Pulau Gili Trawangan berikut:

Kali kedua saya iseng ke Lombok, salah satu tempat yang selalu ingin saya datangi adalah Gili Trawangan. Entah mengapa, Gili Trawangan selalu mempesona bagi saya. Entah pantainya ataupun suasananya. Pertama ke Gili Trawangan di tahun 2008, kesan pertama adalah indah dan ramai. Maklum saat itu peak seasson, sehingga bule-bule banyak berkeliaran di sepanjang jalan di Gili Trawangan.

Jadi serasa bukan di negeri sendiri. Namun kunjungan kedua saya kali ini kebetulan masuk low season, sehingga pemandangannya sedikit berbeda, karena tidak terlalu penuh.Jika kunjungan pertama saya, saya naik angkutan umum dari kota Mataram, yang rutenya Mataram – Rembiga – Pamenang disambung dengan naik kapal umum dari pelabuhan Bangsal menuju Gili, untuk kali ini saya menggunakan sepeda motor yang saya titipkan di Bangsal.

Daerah yang terindah saat melakukan perjalanan dari Mataram menuju Bangsal, menurut saya adalah ketika kita memasuki hutan Pusuk, yang terkenal dengan banyaknya monyet yang berkeliaran. Jika menggunakan angkutan umum saya tidak dapat singgah, kali ini saya bisa dengan leluasa singgah di beberapa spot yang cantik.

Satu jam perjalanan dari Mataram menuju Bangsal, lumayan membuat badan saya sedikit lelah. Tiba di Bangsal, kebetulan sudah ada public boat yang akan melaju menuju Gili Trawangan, sehingga saya tidak perlu menunggu terlalu lama dan terhindar dari para pedagang-pedagang yang kadang kala sudah sampai taraf mengganggu.

Setelah 30 menit berlalu, sampailah perahu kami di Gili Trawangan. Saya pun bergegas turun, kembali senang karena bisa menyentuh kembali air pantai Gili Trawangan. Terkesan kekanak-kanakan mungkin, tapi enatahlah, magnet apa yang bisa membuat saya selalu tertarik pada pulau yang satu ini. Namun kali ini ternyata beberapa wisatawan lokal harus mendata kan dirinya di pos keamanan yang terletak tidak jauh dari loket tiket gili. Aneh, kunjungan saya yang pertama tidak harus melewati prosedur seperti ini, tapi ya sudah lah, kita ikuti saja aturan mainnya.

Lepas dari pos pendataan pengunjung, saya pun bergegas mencari penginapan yang murah meriah. Tapi sebenarnya penginapan di Gili Trawangan ini masih dalam taraf agak mahal, untuk ukuran pelancong kere seperti saya. Sebenarnya bisa saja saya menumpang di pos penjagaan atau di beebrapa beruga yang ada di barat Gili Trawangan, tapi kali ini rasanya ingin sedikit bermanja-manja untuk urusan tempat menginap. Saya pun mendapatkan kamar yang agak murah di Unique Hotel yang letaknya di dekat jalan utama (sudah pasti agak mahal), namun yang terpenting akses internet nya, hehehehe…..

Selesai urusan check-in dan bongkar muat, saya pun menuju pantai untuk sekedar leyeh-leyeh menikmati cuaca yang sedikit mendung siang itu. Ada beberapa turis asing yang dengan santainya membuka atasannya (topless) dan kemudian berjemur di pinggir pantai. Pemandangan yang berbeda he-he-he…. Awalnya saya ingin ber-snorkeling di pantai sebelah barat, namun karena sudah pernah ber-snorkeling disini, saya pun mengurungkan niat tersebut. Dan tanpa terasa saya pun akhirnya terlelap di sebuah Beruga di pinggir pantai hingga sore menjelang.

Sayang saat itu cuaca kembali mendung, sehingga saya sudah bisa memprediksi tidak akan terlihat sunset yang indah. Saya pun kembali ke penginapan untuk mandi. Di Gili Trawangan, saya bisa setiap saat ingin mandi. Selain karena cuacanya yang panas, didukung juga air yang kita pergunakan untuk mandi adalah air asin, sehingga akan terasa lengket terus di badan ini. Sampai-sampai saya sering tertawa geli dalam hati jika sedang berjalan kaki di Gili Trawangan dan menemui ember air minum kuda-kuda penarik Cidomo, yang ternyata berisi air tawar dan hanya diperuntukkan untuk kuda-kuda tersebut. Ternyata di sini, kuda memegang kuasa, he-he-he…

Salah satu yang saya sukai dengan Gili Trawangan adalah kehidupan malamnya. Di sini, untuk urusan café to café memang lumayan menghibur. Dan untuk tiap malamnya, pasti ada saja beach party. Berbeda dengan café-café di Kuta Bali yang selalu menyediakan hiburan malam pada saat yang bersamaan, di Gili Trawangan terdapat giliran waktu bagi mereka, sehingga tiap hari pasti akan berbeda café mana yang akan mengadakan beach party. Sayang kali ini saya kurang begitu tertarik untuk menikmati hiburan malam di Gili Trawangan, sehingga setelah makan malam, saya memutuskan untuk menggunakan fasilitas internet penginapan.

Keesokan harinya, sebelum tengah hari, saya sudah meninggalkan Gili Trawangan. Agak terlalu cepat memang, namun hal itu dikarenakan saya masih ingin mengunjungi beberapa tempat di Lombok. Mungkin selanjutnya saya ingin berkunjung ke Gili Nanggu, yang saat ini sedang ramai dibicarakan karena keindahan pantainya.

Sumber

Mutiara Hati, Kebesaran Hati Sang Fakir Membangun Sebuah Masjid

2011-06-29T04:47:00.000+07:00

Mungkin kita tak percaya jika tidak melihat faktanya. Seorang yang tidak kaya, bahkan tergolong miskin, namun mampu membangun sebuah Masjid di Turki. Nama masjidnya pun paling aneh di dunia, yaitu “Sanki Yedim Camii” (Masjid Anggap Saja Sudah Makan). Sangat aneh bukan? Dibalik Masjid yang namanya paling aneh tersebut ada cerita yang sangat menarik dan mengandung pelajaran yang sangat berharga bagi kita.

Ceritanya begini, di sebuah kawasan Al-Fateh, di pinggiran kota Istanbul ada seorang yang wara’ dan sangat sederhana, namanya şakir efendi’ (Khairuddin Afandi). Setiap kali ke pasar ia tidak membeli apa-apa. Saat merasa lapar dan ingin makan atau membeli sesuatu, seperti buah, daging atau manisan, ia berkata pada dirinya: Anggap saja sudah makan yang dalam bahasa Turkinya “ Sanki Yedim” .

Nah, apa yang dia lakukan setelah itu? Uang yang seharusnya digunakan untuk membeli keperluan makanannya itu dimasukkan ke dalan kotak (tromol)… Begitulah yang dia lakukan setiap bulan dan sepanjang tahun. Ia mampu menahan dirinya untuk tidak makan dan belanja kecuali sebatas menjaga kelangsungan hidupnya saja.

Hari berganti hari, bulan berganti bulan, tahun berganti tahun Khairuddin Afandi konsisten dengan amal dan niatnya yang kuat untuk mewujudkan impiannya membangun sebuah masjid. Tanpa terasa, akhirnya Khairuddin Afandi mampu mengumpulkan dana untuk membangun sebuah masjid kecil di daerah tempat tinggalnya. Bentuknyapun sangat sederhana, sebuah pagar persegi empat, ditandai dengan dua menara di sebelah kiri dan kanannya, sedangkan di sebelah arah kiblat ditengahnya dibuat seperti mihrab.

Akhirnya, Khairuddin berhasil mewujudkan cita-ciatanya yang amt mulia itu dan masyarakat di sekitarnyapun keheranan, kok Khairuddin yang miskin itu di dalam dirinya tertanam sebuah cita-cita mulia, yakni membangun sebuah masjid dan berhasil dia wujudkan. Tidak bayak orang yang menyangka bahwa Khairud ternyata orang yang sangat luar biasa dan banyak orang yang kaya yang tidak bisa berbuat kebaikan seperti Khairuddin Afandi.

Setelah masjid tersebut berdiri, masyarakat penasaran apa gerangan yang terjadi pada AKhiruddin Afandi. Mereka bertanya bagaimana ceritana soerang yang miskin bisa membangun masjid. Setelah mereka mendengar cerita yang sangat menakjubkan itu, merekapun sepakat memberi namanya dengan: “Shanke yadem” (Angap Saja Saya Sudah Makan).

Subhanallah! Sekiranya orang-orang kaya dan memiliki penghasilan lebih dari kaum Muslimin di dunia ini berfikir seperti Khairuddin, berapa banyak dana yang akan terkumpul untuk kaum fakir miskin? Berapa banyak masjid, sekolah, rumah sakit dan fasilitas hidup lainnya yang dapat dibangun? Berapa banyak infra struktur yang dapat kita realisasikan, tanpa harus meminjam ke lembaga dan Negara yang memusuhi Islam dan umatnya?

Jamaah yang melimpah, tanda keberkahan dan amal sholeh dari harta yang halal dan bersih.

(Sumber)

Pantai Ujung Genteng, Sukabumi : Simfoni Alam yang Menentramkan

2011-06-27T21:15:00.001+07:00

Keindahan pantai selatan menanti Anda dimana debur ombak ditemani cakrawala bersih dan pasir putih menyuguhkan keterasingan yang mengasyikkan. Ujung Genteng menyajikan simfoni alam yang menentramkan dan melerai segala kepenatan. Sapalah keindahannya dalam kombinasi debur ombak dan spektrum langit dan laut yang beradu biru.

Lokasi Pantai Ujung Genteng berada di wilayah Pantai Pangumbahan, Kecamatan Ciracap, Kabupaten Sukabumi dengan jarak tempuh sekitar 220 km dari Jakarta dan 230 km dari Kota Bandung, serta 120 km dari kota Sukabumi. Selain jalannya cukup mulus juga terdapat beberapa jalur alternatif serta sarana angkutan umum yang memadai menuju tempat tujuan.

Ujung Genteng letaknya memang cukup jauh tetapi keindahannya sungguh lengkap hingga membuatnya begitu dekat dengan hati Anda. Butuh kesabaran untuk sampai ke tempat ini. Sebelum sampai garis pantainya, Anda harus melalui jalan berkelok-kelok namun ketika kaki menginjak garis pantainya maka riak ombak Samudera Hindia akan membuat Anda melupakan kelelahan. Karang-karang yang terhampar luas bersama pasir putih yang menyilaukan mata membuat hati terpesona kemolekannya.

Di sinilah Anda akan menikmati jernihnya air laut dan pantai yang bersih. Di pantai ini pula Anda bisa ikut nelayan menangkap lobster. Walaupun menghadap ke Samudera Hindia namun ombaknya yang besar tak membahayakan karena lebih dulu pecah berserak terhalang gugusan karang laut di depan bibir pantai. Tempat ini akan memanjakan Anda dengan alam dengan pantai yang indah, aman, dan nyaman.

Dengan panjang garis pantai sekitar 16 km mengarah ke Barat menjadikan Ujung Genteng sebagai obyek wisata terindah sepanjang pesisir pantai selatan. Keindahannya tak kalah dari Pantai Pelabuhan Ratu yang telah lebih dulu terkenal.

Di Ujung Genteng, selain deburan ombak yang menggulung, batu karang yang terjal, dan pasir putih yang terhampar luas, ada juga Muara Cipanarikan. Muara ini tempat bertemunya Sungai Cipanarikan yang membelah Suaka Marga Satwa Cikepuh dengan air laut. Sebelum masuk ke laut, air sungainya berbelok-belok membentuk alur yang menyerupai ular yang sedang berjalan, sehingga terbentuk hamparan pasir yang sangat luas.

Tidak sedikit wisatawan yang datang dari luar wilayah Kabupaten Sukabumi sepertiJakarta, Bogor, Bandung dan sebagainya. Mereka datang berombongan dengan menggunakan kendaraan sepeda motor (touring). Hal ini mengingat dengan bersepeda motor sepanjang perjalanan menuju tempat wisata ini melewati tempat-tempat yang memiliki pemandangan yang luar biasa indah. Rute Sukabumi, Palabuhan Ratu, Cigaru merupakan rute favorit bagi rombongan touring wisata ini. Dari Cisarakan Anda dapat menikmati lanskap yang luar biasa dan hamparan pesisir pantai Palabuan Ratu yang terlihat jelas.

Pada masa kolonial, Ujung Genteng merupakan dermaga bagi kapal-kapal Belanda yang berlayar di Samudera Hindia. Ketika Jepang berkuasa, memanfaatkan pantai ini untuk mengangkut hasil alam Sukabumi. Saat ini yang tersisa hanya puing-puing saja. Hanya tembok kokoh pemecah ombak dan pondasi mercusuar yang masih terlihat.

Pelatihan Menulis Bagi Pengelola Media Internal

2011-04-12T22:32:00.000+07:00

Hotel Grand Preanger – Bandung, tgl 20 – 21 April 2011
TUJUAN PELATIHAN

Peserta mampu mengatasi berbagai hambatan dalam menulis sehingga mampu menulis dan mampu menyunting dengan baik, demi kelancaran pekerjaan di kantor maupun dalam rangka menulis naskah untuk media internal instansi/perusahaan.
Peserta memiliki pengetahuan dasar-dasar jurnalistik, sehingga mampu membedakan cara-cara menulis berita, press release, artikel, feature, laporan maupun naskah wawancara. Pengetahuan ini diperlukan baik oleh penulis dan kontributor dari berbagai unit kerja yang ikut berpartisipasi dalam menulis di media internal, apalagi oleh para anggota tim-redaksi dan staf kehumasan
Memahami perbedaan karakter diantara berbagai jenis naskah jurnalistik sehingga tidak “campur aduk”
Mampu mengemas naskah-naskah biasa menjadi naskah yang layak untuk diterbitkan dan menarik untuk dibaca

WAKTU DAN TEMPAT
Jadwal : Rabu – Kamis, tgl 20 – 21 April 2011
Pukul : 09.00 – 16.00 WIB
Tempat : Hotel Grand Preanger, Jalan Asia Afrika 81 Bandung
PESERTA

Staf Humas/Public relations
Corporate Communications
Corporate Secretary (Sekretaris Perusahaan)
Pengelola (redaksi) Majalah Instansi/Perusahaan
Dan peminat umum lainnya

INVESTASI
Investasinya sebesar Rp. 2.600.000,- per orang
Catt:
- seluruh biaya sudah termasuk modul, sertifikat, coffee break & lunch
- biaya belum termasuk biaya penginapan

KISI-KISI MATERI

Mengatasi Hambatan Menulis
1. Writer’s Block
2. Kotak Peralatan Menulis
3. Cara Mengatasi Berbagai Hambatan Menulis
Penulisan Berita & Press Release
1. Konsep, Karakter & Anatomi
2. Menggali Data/Fakta/Informasi
3. Uji Kelayakan, Nilai Berita dan Pengembangan Unsur
4. Uji Akurasi dan Elemen Signifikansi
5. Teknik Penulisan dan Gaya Bahasa
Penulisan Artikel dan Feature
1. Konsep, Karakter, dan Unsur
2. Ide, Topik, dan Angle
3. Liputan, Wawancara, dan Riset
4. Menulis dan Mengemas Naskah
Bahasa Jurnalistik & Teknik Editing
1. Panduan Umum Bahasa Jurnalistik
2. Latihan Menyunting Naskah

PROFIL SINGKAT PEMANDU

1. HERNOWO

hernowo

Tak ada penulis yang tidak mengenal Hernowo, penulis dan editor handal Indonesia.
Lewat bukunya yang sangat terkenal, “Mengikat Makna”, lulusan Teknik Industri ITB, CEO dari Mizan Learning Center ini telah mengompori dan menginspirasi ribuan penulis.
Prestasinya mencengangkan. Hanya dalam kurun waktu yang sangat pendek, empat tahun (2001-2005) telah 28 buku ditulisnya. Padahal ia baru memulainya pada usia tua, 44 tahun.
Buku-buku bestseller-nya, antara lain:

Mengikat Makna
Andaikan Buku Itu Sepotong Pizza
Quantum Reading
Quantum Writing
Bu Slim dan Pak Bil: Kisah tentang Kiprah Guru “Multiple Intelligences” di Sekolah, dan
Menjadi Guru yang Mau dan Mampu Mengajar secara Menyenangkan.

“Mas Hernowo telah menjadikan teks bukan sebagai lautan huruf mati-yang susah digauli dan diterjuni-tetapi sebagai bagian dari keakraban hidup sehari-hari.” —–SINDHUNATA, Pemimpin Majalah Basis
2. ASEP SYAMSUL M. ROMLI

asep syamsul

Lebih dikenal dengan sebutan Kang Romel. Beliau telah menulis berbagai buku jurnalistik praktis, dan pengasuh konsultasi jurnalistik di beberapa media online.
Pendidikan:
Hubungan Internasional FISIP Unpad (1989-1995)
Pengalaman Media (Cetak):

Mingguan Hikmah – Pikiran Rakyat Bandung (Reporter/Redaktur, 1993-2000)
Tabloid MQ Bandung (Pemimpin Redaksi, 2003)
Majalah Kandidat Jakarta (Managing Editor, 2003-2004)
Tabloid Alhikmah (Pendiri/Pemimpin Redaksi, 2008-2009)
Tabloid Kontak PT. KA (Guest Editor, 1998-2009)
Majalah SSW Sespim Polri (Guest Editor, 2009-sekarang)
Majalah Intisabi (Pemimpin Redaksi, 2009-sekarang)

Aktivitas Sosial/Ormas:
Balai Jurnalistik ICMI Jabar/BATIC (Pendiri/Ketua, 2001-sekarang)
Karya Tulis/Buku:

Jurnalistik Praktis untuk Pemula (Rosdakarya Bandung 1999)
Panduan Menjadi Penulis (Baticpress Bandung 2002).
Jurnalistik Terapan (Baticpress Bandung 2004)
Broadcast Journalism: Panduan Penyiar, Reporter, dan Scriptwriter (Nuansa Bandung 2005)
Lincah Menulis Pandai Bicara (Nuansa Bandung 2005).
Kiat Memandu Acara: Teknik MC & Moderator (Nuansa Bandung 2006).
Kamus Jurnalistik (Simbiosa Bandung 2008).
Bahasa Media: Panduan Praktis Bahasa Jurnalistik (Baticpress Bandung 2009).

Informasi selengkapnya tentang workshop, pelatihan, ataupun training ini, silakan hubungi kami atau jika mau langsung mendaftar secara online, klik disini!
Kalau ada yang mau ditanyakan, silakan hubungi kami:
Intermedia Network
Telp. 022 – 70165917
Fax. 022 – 7911162
email. intermedia21@yahoo.com

Jejaring Sosial Baru, Buatan Indonesia di jamin beda dengan Yang lain . . .

2011-03-13T23:42:00.001+07:00

Ketika mengakses akun facebook, kami mencari forum jual beli atau forum-forum lain seperti di kaskus, tetapi tidak menemukannya. Sehingga muncul inisiatif untuk membuat sebuah website jejaring sosial yang memadukan antara facebook dengan kaskus.

Pertama kali mengorbitkan diri pada tanggal 16 Februari 2011, www.bteman.com mendapatkan tempat dihati beberapa orang yang berminat bergabung baik untuk membuat akun maupun bergabung untuk mengembangkan web ini.

www.bteman.com mengorbit dengan harapan menjadi wadah interaksi masyarakat indonesia pada khususnya dan masyarakat dunia pada umumnya.
Kelebihan (Strength)

1.Dalam pengoperasiannya, setiap pemilik akun bteman.com selain bisa mengirimkan update status

dan kirim komentar separti halnya pada facebook juga bisa masuk dalam forum-forum seperti jual

beli dll.

2.Dibuat menggunakan source / cms atau buatan orang lain, melainkan murni karya sendiri.

3.Mudah meng-upload foto, video, forum-forum lainnya.

4.Murni 100 % karya anak bangsa.

Kekurangan (Weakness)

1.Belum ada fasilitas Chat namun masih dalam Proses pembuatan.

2.Kekurangan dana pengembangan sehingga butuh sponsor.

Berikut Tampilannya web jejaring sosial . . .

6 Kebobrokan INSTANSI PAJAK Diungkap oleh Gayus

2011-01-11T23:58:00.000+07:00

Bismillahirrohmaanirrohiim.

http://www.eramuslim.com/berita/nasional/gayus-ada-6-modus-kebobrokan-instansi-pajak.htm

6 Kebobrokan INSTANSI PAJAK Diungkap oleh Gayus

Hari-hari ini semua pejabat dan pegawai pajak, pasti merasa panas dingin dengan celotehan Gayus, yang menyingkap borok-borok di isntansi itu. Ini semuanya merupakan bukti betapa bobrok aparat dan intansi yang selama ini telah menjadi tulang punggung negara.

Seperti diungkap oleh terdakwa mafia pajak Gayus Tambunan membeberkan 6 modus kebobrokan di instansi pajak. Namun, sayang keterangan Gayus rupanya tidak digubris oleh tim penyidik independent. Apa yang diungkapkan Gayus itu, justru tidak mendapatkan respon yang memadai dari aparat penegak hukum.

"Timbul tanda tanya besar di pikiran saya, apakah tidak diexposenya mafia pajak yang sebenarnya terjadi di Ditjen Pajak ataupun pajak, apa karena Ditjen Pajak memang bersih atau ada settingan supaya melokalisir perkara saya saja yang diproses? Atau polri tak mampu bekerja profesional dan maksimal untuk ungkap mafia pajak sebenarnya?" kata Gayus dalam pembacaan pledoi di PN Jaksel, Senin (3/1/2011).

Sebelumnya, lanjut Gayus, enam modus itu sudah pernah dibeberkannya kepada penyidik tim independen, namun tidak ada tanggapan. Enam modus itu antara lain, yaitu;

1. Adanya negosiasi di tingkat pemeriksaan pajak oleh tim pemeriksa pajak, sehingga surat ketetapan pajak (SKP) tidak mencerminkan nilai yang sebenarnya, baik SKP kurang bayar maupun SKP lebih bayar.

2. Negosiasi di tingkat penyidikan pajak. Saat mengungkap penyidikan faktur pajak fiktif, pengguna faktur pajak fiktif ditakut-takuti, yakni bahwa statusnya akan diubah dari saksi menjadi tersangka.

"Ujung-ujungnya adalah uang, sehingga status pengguna faktur pajak fiktif itu tetap sebagai saksi," ucapnya.

3. Lanjut Gayus, penyelewengan fiskal luar negeri dengan berbagai macam modus di bandara-bandara yang melayani penerbangan internasional sebelum berlakunya UU KUP pada 1 Januari 2008. Dalam UU itu, seseorang yang bepergian ke luar negeri diwajibkan membayar fiskal sebesar Rp 2.500.000.

4. Penghilangan berkas surat permohonan keberatan wajib pajak yang mengakibatkan permohonan tidak selesai diurus, hingga jatuh tempo selama 12 bulan sesuai Pasal 26 Ayat (1) UU No 16/2000. Direktur Jenderal Pajak dalam jangka waktu 12 bulan, setelah keberatan pajak diterima, harus memberi keputusan, berapa rupiah pun nilai keberatan yang diminta.

5. Penggunaan perusahaan di luar negeri, khususnya Belanda, di mana terdapat celah hukum pembayaraan bunga kepada perusahaan Belanda. Bila bunga tersebut lebih dari dua tahun, maka dikenai PPh Pasal 26 nol persen. Di sini terdapat potensi penggelapan pajak PPh Pasal 25 dan PPh Pasal 26 atas biaya bunga.

"Potensi kerugian dapat mencapai ratusan miliar rupiah, bahkan triliunan rupiah," papar Gayus.

6. Lanjut dia, kerugian investasi yang dibukukan dalam SPT tahunan. Hal ini dikarenakan adanya kerugian akibat pembelian dan penjualan saham antar perusahaan yang diduga masih satu grup.

Diduga tidak ada transaksi tersebut secara riil dan nilai jual beli saham itu tidak mencerminkan nilai saham yang sesungguhnya. Dengan terjadinya kerugian investasi jual beli itu, wajib pajak tidak membayar PPh Pasal 25.

Memang, negeri ini negeri yang bobrok. Korupsi bertambah subur dan berkembang biak secara luas, dan melibatkan aparat penegak hukum. (mnh/inlh)

=========================================

Bagaimana kamu apabila dilanda lima perkara? Kalau aku (Rasulullah SAW), aku berlindung kepada Alloh agar tidak menimpa kamu atau kamu mengalaminya.

(1) Jika perbuatan mesum dalam suatu kaum sudah dilakukan terang-terangan maka akan timbul wabah dan penyakit-penyakit yang belum pernah menimpa orang-orang terdahulu.

(2) Jika suatu kaum menolak mengeluarkan zakat maka Alloh akan menghentikan turunnya hujan. Kalau bukan karena binatang-binatang ternak tentu hujan tidak akan diturunkan sama sekali.

(3) Jika suatu kaum mengurangi takaran dan timbangan (antara lain termasuk dengan melakukan pemalsuan-penipuan harta semacam Korupsi dan Manipulasi) maka Allah akan menimpakan paceklik beberapa waktu, kesulitan pangan dan kezaliman penguasa

(4) Jika penguasa-penguasa mereka melaksanakan hukum yang bukan dari Alloh maka Alloh akan menguasakan musuh-musuh mereka untuk memerintah dan merampas harta kekayaan mereka.

(5) Jika mereka menyia-nyiakan Kitabullah dan sunah Nabi maka Alloh menjadikan permusuhan di antara mereka.

(HR. Ahmad dan Ibnu Majah)

Dan:

Barangsiapa mengumpulkan harta dengan tidak sewajarnya (tidak benar apalagi dengan berkomplot-berjama'ah) maka Allah akan memusnahkannya dengan air (banjir, ombak Tsunami dll) dan tanah (longsor, gunung meletus, gempa dll). (HR. Al-Baihaqi)

Serta:

Akan datang bagi manusia suatu jaman dimana orang tidak peduli apakah harta yang diperolehnya halal atau haram. (HR. Bukhari)

Lalu:

Apabila perzinahan dan riba (termasuk hutang berbunga) telah melanda suatu negeri maka mereka (penghuninya) sudah menghalalkan atas mereka sendiri siksaan Alloh. (HR. Ath-Thabrani dan Al Hakim)

Juga:

Akan tiba satu jaman atas manusia dimana perhatian mereka hanya tertuju pada urusan perut dan kehormatan mereka hanya benda semata-mata. Kiblat mereka hanya urusan wanita (seks) dan agama mereka adalah harta emas dan perak. Mereka adalah makhluk Allah yang terburuk dan tidak akan memperoleh bagian yang menyenangkan di sisi Allah. (HR. Ad-Dailami)

Terakhir, bahkan yang tak berdosa, tak salah pun, akan menanggung konsekuensinya JIKA tidak (cukup) bertindak benar. Kiranya BANYAK YANG MELUPAKAN bahwa manusia adalah ras yang satu, dan patut saling menjaga, karena bencana dapat diturunkan secara umum, bukan kepada pihak-pihak khusus yang benar-benar berbuat dosa saja, JIKA yang mampu memerangi kejahatan, DIAM SAJA.

Wahai segenap manusia, sesungguhnya Robbmu satu dan bapakmu satu. Tidak ada kelebihan bagi seorang Arab atas orang Ajam (bukan Arab) dan bagi seorang yang bukan Arab atas orang Arab dan yang (berkulit) merah atas yang hitam dan yang hitam atas yang merah, kecuali dengan ketakwaannya. Apakah aku sudah menyampaikan hal ini? (HR. Ahmad)

QS Al Hujuraat 13 (49:13): Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Alloh ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Alloh Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

QS An Nahl 112 (16:112): Dan Alloh telah membuat suatu perumpamaan (dengan) sebuah negeri yang dahulunya aman lagi tenteram, rezkinya datang kepadanya melimpah ruah dari segenap tempat, tetapi (penduduk)nya mengingkari nikmat-nikmat Alloh; karena itu Alloh merasakan kepada mereka pakaian[*] kelaparan dan ketakutan, disebabkan apa yang selalu mereka perbuat.

[*] Maksudnya: kelaparan dan ketakutan itu meliputi mereka seperti halnya pakaian meliputi tubuh mereka dan seperti pakaian, mau tak mau harus dipakai. Inilah linkaran setan, yang miskin merasa lapar, dan yang kaya masih merasa lapar. Dan ada ketakutan, kecurigaan, kecemasan, dsb.; di antara mereka sendiri.

QS Al Israa’ ayat 16 (17:16): Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah (berlebihan) di negeri itu (supaya mentaati Alloh) tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya Perkataan (ketentuan kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.

QS Al Anfaal ayat 25 (8:25): Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu dan ketahuilah bahwa Alloh Amat keras siksaan-Nya.

Sesungguhnya Alloh 'Azza wajalla tidak menyiksa (orang) awam karena perbuatan (dosa) orang-orang yang khusus sehingga (kecuali) mereka melihat mungkar (kejahatan) di hadapan mereka dan mereka mampu mencegahnya, tetapi mereka tidak mencegahnya (menentangnya). Kalau mereka berbuat demikian maka Alloh menyiksa yang khusus dan yang awam (seluruhnya) (HR. Ahmad dan Ath-Thabrani)

Hendaklah kamu beramar ma'ruf (menyuruh berbuat baik) dan bernahi mungkar (melarang berbuat jahat). Kalau tidak, maka Alloh akan menguasakan atasmu orang-orang yang paling jahat di antara kamu, kemudian (ada) orang-orang yang baik-baik di antara kamu berdo'a dan tidak dikabulkanlah (do'a mereka). (HR. Abu Zar)

QS Al Israa’ ayat 7 (17:7): Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri, dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai.

Dalam ayat ini, maka bahkan Alloh subhanahu wa ta’aala pun akan membiarkan mereka (para musuh kebaikan) itu bebas masuk ke dalam masjid (satu tempat yang melambangkan kehormatan dan kesucian muslim), dan membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai. Hal ini mungkin saja, jika muslim yang diberi amanah memanfaatkan, menjaga ciptaan Alloh subhanahu wa ta’aala tidak (atau tidak lagi) melakukan hal-hal Islami (tidak menjaga amahaNya, antara lain), tidak memenuhi syarat untuk dimenangkan menjadi pemimpin di satu masa itu, di mana kejahatan muslim justru lebih menonjol daripada kebaikannya. Kemenangan, kehormatan, ketinggian derajat dan macam-macam hal terkait bagi muslim diberikan, jika seseorang itu adalah orang-orang yang beriman, melakukan hal-hal islami.

Wallahua'lam.

Huygens Scholarship Programme 2011

2011-01-06T01:29:00.001+07:00

The prestigious Huygens Scholarship Programme is open to excellent students from all countries. It is aimed at talented students who want to come to the Netherlands in the final phase of their bachelor’s studies or during their master’s studies.

The Dutch Minister of Education, Culture and Science has allocated seven million euros for excellent students coming to the Netherlands under the Huygens Scholarship Programme. There is no fixed number of available scholarships. The actual number is determined by the total cost of the variable components of the scholarships.

PhD applications can only be accepted from excellent students with the Icelandic, Macedonian, Chinese, Croatian or Turkish nationality. Furthermore, the minister has allocated part of the total budget for excellent students following programmes in Dutch language and literature, or Neerlandistiek.

The Huygens Scholarship Programme is highly competitive. To illustrate this: for the 2011 scholarship round it is expected that out of approximately 1,700 applications only 150 candidates will be awarded a scholarship.

The prestigious Huygens Scholarship Programme is open to excellent students from all countries. It is aimed at talented students who want to come to the Netherlands in the final phase of their bachelor’s studies or during their master’s studies.

The Dutch Minister of Education, Culture and Science has allocated seven million euros for excellent students coming to the Netherlands under the Huygens Scholarship Programme. There is no fixed number of available scholarships. The actual number is determined by the total cost of the variable components of the scholarships.

PhD applications can only be accepted from excellent students with the Icelandic, Macedonian, Chinese, Croatian or Turkish nationality. Furthermore, the minister has allocated part of the total budget for excellent students following programmes in Dutch language and literature, or Neerlandistiek.

The Huygens Scholarship Programme is highly competitive. To illustrate this: for the 2011 scholarship round it is expected that out of approximately 1,700 applications only 150 candidates will be awarded a scholarship.

Excellence

The most important criteria is that you have performed above average. Are you one of the top students of your institution and would you like to study in Holland? Then you may submit a scholarship application to Nuffic.

Nomination by Dutch host institution

In order to be eligible for a scholarship you must be nominated by the Dutch host institution where you would like to pursue your studies. The Dutch institution can nominate you by providing you with a special Huygens nomination letter.

Application deadline: February 1st, 2011
Download In Bahasa Indonesia

More Information about scholarship
Huygens Scholarship Program the information about scholarship for international students

Please also check the Graduate Research Scholarship from The Government of Brunei Darussalam

Graduate Research Scholarship University of Brunei Darussalam 2011

2011-01-05T02:07:00.000+07:00

University of Brunei Darussalam (UBD) is offering Graduate Research Scholarship (GRS) forAugust intake -2011 to facilitate and promote Research Degrees. The scholarship scheme is offered to the citizens / applicants of ASEAN, Commonwealth, OIC Member countries.

Application:

Application for Postgraduate Studies with Graduate Research scholarships are available at LKIT (please download here). Application forms are also available from the Admission and Student Records Office, Universiti Brunei Darussalam, Jalan Tungku Link, Gadong, BE1410, Negara Brunei Darussalam.

To complete the application, the applicant must submit a proposal for research together with the application form. Applicants are also required to submit a detailed research proposal which is normally expected to include the following topics: proposed title; rationale; aims and methodology; literature review; preliminary bibliography; provisional timetable; provisional table of contents, and an indication of any special requirements for the study.

There are two intakes per academic year – one in Semester I (August) and the other in Semester II (January). The application deadlines are indicated in the table below. Applications received after the deadlines will be considered for the next relevant intake.

Intake     Dateline
Semester I (August 2011)

31 March 2011

Enquiries:

If you have further inquiries, please address them to the Admission & Student Records Office or Office of Postgraduate Studies and Research by email at follows;

Admission and Students Records Office
First Floor, Administration Building,
Universiti Brunei Darussalam,
Jalan Tungku Link, BE 1410,
Brunei Darussalam


Postgraduate Studies and Research Office
Level 2, ILIA Building,
Universiti Brunei Darussalam,
Jalan Tungku Link, BE 1410,
Brunei Darussalam

Tel. No. : + 673 2 463001 ext 1194 / 1195

Tel. No. : + 673 2 463001 ext 2303/ 2310/ 2311
Fax No. : + 673 2 461003

Fax No. : + 673 2 460590
e-mail :office.admission@ubd.edu.bn

e-mail :office.psr@ubd.edu.bn

FOKUS Ketua Umum PSSI: Siapa Kandidat Pengganti Nurdin Halid?

2011-01-01T15:56:00.001+07:00

Arifin Panigoro disebut-sebut sebagai kandidat ketua umum PSSI meski ada kandidat lain yang tidak kalah pantas seperti Djoko Driyono atau Iman Arif.

Era kepemimpinan Nurdin Halid di PSSI akan berakhir tahun depan. PSSI sudah pasti memiliki agenda penting: memilih ketua umum baru periode 2011-2015.

Kongres yang biasanya digelar pada April tahun depan tentu sangat penting karena menentukan arah PSSI dan sepakbola nasional selama empat tahun ke depan.

Tak peduli kongres digelar berbarengan dengan ulang tahun PSSI atau diundur sampai Desember 2011 karena ada event SEA Games. Terpenting, kongres akan memunculkan ketua umum baru.

Teka-teki mengenai siapa yang bakal menduduki kursi ketua umum PSSI segera menyeruak. Siapa yang pantas memegang kendali organisasi tertinggi di cabang sepakbola ini tentu bakal ditunggu-tunggu. Ketua umum baru diharapkan mengantarkan sepakbola nasional setapak lebih baik dari segi apa pun.

Tak sekadar menggelar kompetisi yang memang sudah rutin digelar tapi menjadikannya lebih baik lagi. Tak hanya itu. Pembinaan pemain muda tetap menjadi prioritas karena sesungguhnya Indonesia tak kekurangan bintang bertalenta. Demikian pula fasilitas yang dibutuhkan untuk pengembangan sepakbola nasional tentu tak bisa diabaikan. Banyak pekerjaan rumah yang harus digarap ketua umum baru.

Hanya, agenda penting PSSI di tahun 2011 ini masih ditanggapi secara adem-ayem oleh para kandidat yang ingin duduk sebagai ketua umum. Atau mungkin para calon yang merasa pantas memimpin PSSI memilih untuk bergerak secara diam-diam.

Meski demikian, ada beberapa calon yang sesungguhnya layak untuk menjadi nomor satu di organisasi tertinggi sepakbola ini. Setidaknya, mereka bisa membawa perubahan yang lebih baik bagi sepakbola nasional.

1. Arifin Panigoro

Bos Medco Grup ini berada di posisi terdepan untuk menggantikan Nurdin. Dalam jajak pendapat yang dilakukanGOAL.com Indonesia, Agustus lalu, lebih dari separuh atau 80 persen mendukung Arifin sebagai sosok yang tepat menggantikan Nurdin.

Arifin tak hanya didukung kekuatan finansial tapi membuktikan sebagai sosok yang peduli dengan sepakbola nasional. Dia menjadi tokoh utama digagasnya Liga Primer Indonesia [LPI] yang membuat PSSI gerah.

Tujuan LPI pun boleh dibilang mulia karena ingin memunculkan kompetisi yang menjadi semacam breakway alias mendobrak tatanan penyelenggaraan kompetisi sepakbola di Indonesia yang jauh dari profesionalisme.

Pembinaan usia muda? Melalui Liga Medco, Arifin menunjukkan kepeduliannya terhadap pembinaan pemain muda yang diharapkan bersinar pada lima sampai sepuluh tahun ke depan.

Sosok Arifin sesungguhnya sudah mencuat beberapa tahun lampau sebagai salah satu kandidat pengganti Nurdin pada kongres 2007. Bahkan sejumlah media sudah mengarahkan Arifin. Hanya, entah bagaimana pencalonannya layu sebelum berkembang.

Kini, Arifin tampaknya sudah cukup siap dengan amunisinya untuk memenuhi ambisi menjadi ketua umum.

2. Djoko Driyono

Masih hidup...Begitulah jawaban dari seberang bila ada yang menghubungi Djoko. Jawaban yang mencerminkan kekuatan untuk tetap bertahan saat menghadapi goncangan. Begitulah Djoko Driyono. Ia memang tidak memiliki kekuatan finansial seperti Arifin Panigoro. Pendeknya, bukan orang tajir yang duitnya tak berseri.

Hanya, CEO PT LI ini mencerminkan sebagai sosok yang bersih dan selalu berjalan di trek yang lurus. Apa yang dilakukannya bukan untuk kepentingan pribadi tapi demi sepakbola nasional. Bahkan pandangannya kerap terkesan melawan arus tapi sesungguhnya sangat tepat.

Djoko diyakini memiliki kapasitas membangun PSSI dengan manajemen yang lebih profesional. Apalagi, dirinya pernah meniti karir profesional di Krakatau Steel.

Keterlibatannya dalam sepakbola juga sudah bukan hitungan satu atau dua tahun lalu. Djoko mengawali karir sepakbola saat menjadi manajer tim Krakatau Steel yang berkiprah di liga nasional pada awal 2000-an. Karirnya mulai melesat saat bergabung dengan PSSI.

Ia rela melepas jabatannya di Krakatau Steel agar bisa fokus menangani liga melalui BLI yang kemudian berubah menjadi PT LI. Saatnya bagi Djoko untuk memimpin PSSI.

3. Iman Arif

Iman sebelumnya menjadi ketua Badan Tim Nasional [BTN]. Namun, jabatannya kemudian diturunkan menjadi deputi bidang teknis BTN saat Nurdin sebagai ketua umum PSSI, melakukan restrukturisasi organisasi.

Treknya juga tidak kalah bagus dengan Djoko Driyono. Artinya, dia mencerminkan sebagai sosok yang memiliki kepedulian mengembangkan sepakbola nasional.

Iman membuat gebrakan saat membeli 20 persen sama klub Divisi Championship Inggris Leicester City. Ia memiliki saham itu melalui perusahaannya, Cronus Sports Management.

Kepemilikan saham di Leicester setidaknya bisa membantu pembinaan pemain muda. Iman merencanakan membawa pemain muda Indonesia untuk melakukan trial di Leicester.

4. Nirwan D. Bakrie

Bukan orang baru di sepakbola dan PSSI. Sebagai anggota keluarga Bakrie yang masuk dalam daftar terkaya di tanah air, kekuatan finansialnya tentu sudah tak diragukan lagi.

Hanya, ia lebih suka berada di belakang layar. Nirwan beberapa kali pernah dicalonkan untuk menduduki kursi ketua umum. Namun, ia selalu menolak tawaran itu dan memilih mendukung siapa pun yang menjadi ketua umum.

Namun tidak menutup kemungkinan bila Nirwan siap menduduki posisi tertinggi di induk organisasi sepakbola.

Nah, bagaimana pendapat Anda? Apakah salah satu di antara mereka memiliki kapasitas untuk menjadi ketua umum PSSI periode mendatang? Atau Anda mungkin memiliki pandapat lain? Sampaikan saja melalui di bawah ini.

Berikut Votingnya . . .Kami mengharapkan vote dari anda . . .

Seminar Nasional "Perempuan, Ruang Publik dan Islam ; Telaah Sosial, Budaya, Politik, dan Agama atas Peluang serta Dukungan bagi Perempuan dalam mengakses Ruang Publik"

2011-01-01T03:17:00.001+07:00

Kepada Yth.
Bapak/Ibu/Saudara/i
Di tempat

Universitas Paramadina bekerjasama dengan The Asia Foundation dan
Kedutaan Besar Denmark mengundang Bapak/Ibu untuk menghadiri acara
Seminar Nasional dengan tema "Perempuan, Ruang Publik dan Islam :
Telaah Sosial, Budaya, Politik dan agama atas Peluang serta Dukungan
bagi Perempuan dalam mengakses ruang Publik” pada :

Hari/Tanggal : Kamis, 13 Januari 2011
Waktu            : 08.30 – 17.00
Tempat          : Kampus 2, Paramadina Graduate Schools, Energy Tower,
                       lt 22 Kawasan SCBD Jl. Jend. Sudirman Kav. 11A, Jakarta

Pidato Pembukaan :
- Anies Baswedan, Ph.D (Rektor Universitas Paramadina)
- Ambassador H.E Borge Petersen (Royal Danish Embassy)
- Robin Bush (Country Representative, The Asia Foundation)

Keynote Speaker : Ibu Linda Amalia Sari Gumelar (Menteri Pemberdayaan
Perempuan dan Perlindungn Anak)

Pembicara :
- Nasarudin Umar (Dirjen Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama)
- Dra. Nina Sardjunani M.A (Deputi Meneg PPN/Kepala Bappenas Bidang
Sumber Daya Manusia dan Kebudayaan)
- Yuniyanti Chuzaifah (Ketua Komisi Nasional Perempuan).

Narasumber Talkshow :
- Dra. Hj. Khofifah Indar Parawansa (Ketua Umum PP Muslimat NU)
- Ibu Harfini Haryono (Direktur Perencanaan dan Pengembangan Telkomsel),
- Prof. Dr. Hj. Masyitoh Chusnan M, Ag (Rektor Universitas Muhammadiyah Jakarta)
- Ibu Nani Zulminarni (Direktur PEKKA (Pemberdayaan Perempuan Kepala Keluarga))

Acara tidak dikenakan biaya dan disediakan sertifikat bagi para peserta.

RSVP :
- Findri 085722084444, email : octafian.findri@gmail.com
- Wirawan 081903187599, email : vino_vian35@yahoo.co.id

Format SMS : "sn_nama_email"

Salam,

Octafiandri Hodir
Duta Paramadina
Universitas Paramadina
Jalan Gatot Subroto Kav.97 Mampang Jakarta Selatan 12970, Indonesia
Phone : +62857-2208-4444
Email : octafian.findri@gmail.com

Agenda Acara Seminar dapat dilihat disini

Kaledoskop Politik dan Hukum 2010

2010-12-31T17:52:00.000+07:00

Empat bulan yang menutup tahun 2010 ini penuh peristiwa menarik perhatian, puncaknya pada Desember, rakyat Yogyakarta merasa tersinggung oleh ucapan yang berbunyi “monarki” dan “demokrasi’ dari Presiden Susilo Bambang Yudhoyono di Istana Negara, Jakarta.

September

22 September 2010

Tiga polisi Tewas

· Kelompok bersenjata menyerang Markas Kepolisian Sektor Hamparan Perak, Deli Serdang, Sumut.

· Yusril menang di Mahkamah Konstitusi. MK mengabulkan sebagian permohonan Yusril Ihza Mahendra yang mempermasalahkan Pasal 22 Ayat (1) Huruf (d) UU Kejaksaan terkait masa jabatan Jaksa Agung.

24 September 2010

Wakil Jaksa Agung Darmono ditunjuk sebagai Pelaksana Tugas Jaksa Agung.

28 September 2010

Laksamana (TNI) Agus Suhartono dilantik sebagai Panglima TNI.

29 September 2010

Mantan Kepala Bareskrim Polri Komisaris Jendral Susno Duaji mulai diadili di Pengadilan Negeri Jakarata Selatan.

30 September 2010

Setelah banyak disorot, DPR memutuskan tidak membangun gedung baru pada tahun ini.

Oktober

5 Oktober 2010

Presiden Susilo Bambang Yudhoyono batal ke Belanda.

Pembatalan dilakukan karena pengadilan di Belanda menyetujui dimulainya proses hukum atas pelanggaran HAM di Indonesia terkait aktivitas Republik Maluku Selatan (RMS).

8 Oktober 2010

Mahkamah Agung menolak permohonan PK perkara Bibit-Chandra yang diajukan Kejaksaan Agung.

Dengan keputusan tersebut, kedua unsur pimpinan Komisi Pembrantasan Korupsi itu kembali menjadi tersangka dan perkaranya akan dilanjutkan, kecuali kejaksaan mengesampingkan penuntutan kasus Bibit-Chandra.

18 Oktober 2010

Pemimpin-pemimpin lembaga negara mengadakan pertemuan.

Masing-masing sepakat memiliki peran dan tanggung jawab dalam sistem kontrol dan menjaga keseimbangan tanpa saling intervensi. Tokoh-tokoh dalam pertemuan itu adalah Presiden Yudhoyono, Ketua MPR Taufiq Kiemas, Ketua DPR Marzuki Ali, Ketua DPD Irman Gusman, Ketua Badan Pemeriksaan Keuangan Hadi Poernomo, Ketua Mahkamah agung Harifin A Tumpa, Ketua Mahkamah Konstitusi Moh Mahfud MD, dan Ketua Komisi Yudisial Busyro Muqoddas.

22 Oktober 2010

Presiden SBY melantik Timur Pradopo sebagai Kapolri, menggantikan Bambang Hendarso Daenuri.

29 Oktober 2010

Kejaksaan Agung mengesampingkan perkara (deponeering) kasus Bibit Samad Riyanto dan Chandra M Hamzah.

Sebab, jika kasus itu dilanjutkan ke pengadilan, dapat mengganggu upaya pemberantasan korupsi.

November

2 November 2010

PN Jakarta Pusat menjatuhkan hukuman satu tahun penjara kepada anggota DPR, M Misbakhun, dan Direktur PT SPI Franky Ongkowardjojo.

Keduanya terbukti memalsukan dokumen akta gadai dan surat kuasa pencairan deposito dalam penerbitan letter of credit Bank Century.

4 November 2010

Pria mirip terdakwa kasus mafia pajak Gayus Tambunan terekam kamera.

Belakangan Gayus mengaku sebagai pria dalam foto tersebut menyaksikan Commonwealth Bank Taournament of Champions 2010 di Nusa Dua, Bali.

6 November 2010

Delapan parpol bertemu untuk berpartisipasi kemungkinan ambang batas parlemen menjadi 5 persen pada pemilihan 2014.

9 November 2010

- Tim pengawas Independen Pelepasan Saham Perdana PT Krakatau Steel menyatakan tidak menemukan rekayasa dalam penetapan harga saham Rp. 800 per lembar.

- Sembilan polisi yang bertugas menjaga Rumah Tahanan Brimob, termasuk Kepala Rutan Komisaris IS, dibebastugaskan untuk kepentingan pemeriksaan keluarnya terdakwa mafia pajak Gayus HP Tambunan dari Rutan Brimob.

10 November 2010

Gelar pahlawan nasional diberikan kepada almarhum Johannes Leimana dan almarhum Johannes Abraham Dimara.

22 November 2010

Organisasi masyarakat Sentral Organisasi Karyawan Swadiri Indonesia (SOKSI) mengimbau kadernya mengusung ketua Umum Partai Golkar Aburizal Bakrie menjadi calon Presiden 2014.

23 November 2010

Ketua Mahkamah Agung Harifin A Tumpa setuju jika Kejaksaan Agung mengesampingkan perkara dua pimpinan KPK, Bibit Samad Riyanto dan Chandra M Hamzah.

26 November 2010

Sistem monarki tidak boleh bertabrakkan dengan dengan nilai-nilai demokrasi.

Pernyataan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono pada saat membuka rapat kabinet terbatas terkait penyusunan RUU Keistimewaan Daerah Istimewa Yogyakarta yang kemudian menimbulkan reaksi keras dari masyarakat Yogyakarta.

30 November 2010

Presiden Susilo Bambang Yudhoyono meminta KPK lebih fokus memantau instansi-instansi pemerintah yang sangat rawan dengan tindakan korupsi.

Pernyataa Presiden itu disampaikan oleh Wakil ketua M Jasin dalam keterangan pers seusai diterima Presiden di Kantor Presiden, Komplek Istana, Jakarta.

Desember

2 Desember 2010

- Draf RUU Keistimewaan DIY, tetap mengusulkan Gubernur DIY selaku kepala pemerintahan provinsi dipilih secara Demokratis. Pandangan tersebut hasil sidang kabinet paripurna yang khusus membahas RUUK DIY.

- Koalisi masyarakat sipil peitisi penolakan anggota parpol untuk bisa menjadi anggota Komisi Pemilihan Umum (KPU) atau Badan Pengawas Pemilu tanpa ada jeda waktu, seperti yang dibahas dalam Revisi Undang-Undang Nomor 22 tentang penyelenggara Pemilu.

8 Desember 2010

Sejumlah tokoh lintas agama sangat prihatin dengan ketimpangan sosial dan problem korupsi di Indonesia yang makin kronis.

Itu mengemuka dalam refleksi sejumlah tokoh agama memperingati hari Antikorupsi dan Hak Asasi Manusia sedunia.

9 Desember 2010

Sekreteriat Gabungan Partai Politik Pendukung Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan Wakil Presiden Boediono menggelar rapat menyikapi kontroversi RUU Keistimewaan DIY.

Rapat Setgab di Jalan Diponegoro 43, Jakarta, juga dihadiri Mendteri Dalam Negeri Gamawan Fauzi.

13 Desember 2010

- Berlawanan dengan usulan pemerintah pusat, Rapat paripurna DPRD Provinsi DIY memutuskan Sultan Hamengku Buwono dan Sri Paduka Paku Alam ditetapkan sebagai Gubernur dan Wakil Gubernur DIY. Puluhan ribu rakyat Yogyakarta berdemo mengawal jalannya sidang DPRD di Jalan Malioboro.

- Rekomendasi yang disampaikan Komisi Hukum Nasional selama 10 tahun terakhir tidak pernah didengarkan pihak-pihak terkait, seperti eksekutif, legislatif hingga lembaga yudikatif.

- Tersangka teroris Abu Tholut ditangkap Densus 88 di Surakarta, Jawa tengah.

14 Desember 2010

Puluhan orang dari Komunitas Masyarakat Pendukung Daerah Istimewa Surakarta menggelar aksi mendukung Keistimewaan Provinsi DIY sekaligus menuntut agar Surakarta kembali menjadi Daerah Istimewa seperti pada 1945.

15 Desember 2010

Komisi II DPR mempersilahkan masyarakat Surakarta yang menginginkan dikembalikannya Daerah Istimewa Surakarta (DIS) untuk mengirimkan usulannya. Hanya saja, usulan itu akan diperlakukan sama seperti usulan daerah otonom baru lainnya.

16 Desember 2010

RUU parpol disahkan DPR menjadi UU.

Revisi dari Undang-Undang Nomor 2 Tahun 2008, parpol yang ingin menjadi peserta pemilu harus mendafar 2,5 tahun sebelumnya.

Sumber : Kompas, 31 Desember 2010

Simbol Kebangkitan Politik Pengusaha (Arifin Panigoro)

2010-12-31T07:48:00.000+07:00

Sebelum Orde Baru tumbang tahun 1998, nama Arifin Panigoro hanya dikenal kalangan terbatas sebagai pengusaha di bidang perminyakan. Lingkaran pergaulannya lebih banyak dengan Pertamina dan pengusaha perminyakan internasional. Namun, ketika reformasi tengan “hamil tua” yang ditandai dengan maraknya aksi demonstrasi mahasiswa, kesadaran politik Arifin bangkit. Ia telah menjadi simbol kebangkitan politik pengusaha.

Tidak hanya itu, ia turut serta secara aktif membantu pergerakan mahasiswa, termasuk menyiapkan nasi bungkus untuk dikirim kepada mahasiswa yang tengah menggelar aksi di Gedung DPR Senayan, Jakarta.

Alumni Elektro Institut Teknologi Bandung (ITB) tahun 1973 ini memulai usahanya tidak langsung menjadi bos di Meta Epsi Drilling Company (Medco). Sebelum tahun 1980-an, awalnya ia cuma sebagai kontraktor instalasi listrik door to door. Selanjutnya memulai proyek pemasangan pipa secara kecil-kecilan. Begitu ada proyek yang berdiameter besar, hal itu bukan porsi pengusaha lokal, melainkan pengusaha asing. Jadi, setiap Pertamina melakukan tender untuk pemasangan pipa besar, maka perusahaan asing yang menang karena untuk pipeline butuh peralatan berat. Peralatan itu umumnya hanya dimiliki oleh perusahaan asing.

Kondisi itu membuatnya berpikir, sebaiknya pengusaha lokal pun diberi kesempatan atau dibantu untuk bisa menangani pemasangan pipa besar dan tidak hanya diberi pekerjaan yang kecil-kecil. Tahun 1981 ia memberanikan diri untuk mulai masuk proyek pipanisasi yang berdiameter besar. Untuk pekerjaan itu, ia bekerja sama dengan perusahaan asing. Deal-nya, bila satu proyek selesai, bagi hasilnya adalah peralatan itu. Mitra setuju, proyek pun selesai. Sejak itu dengan alat tersebut ia mencari proyek ke mana-mana.

Selain menggandeng mitra asing, dukungan dan proteksi dari pemerintah amat diperlukan. Tidak mungkin pengusaha lokal yang baru berdiri dan tidak memiliki pengalaman dapat tiba-tiba bersaing dengan perusahaan asing yang berpengalaman di bidang perminyakan sela puluhan tahun. Menggandeng mitra luar dan dukungan pemerintah itu merupakan cara pengusaha lokal bisa membuka pintu ke bidang bisnis yang lebih luas. Dengan begitu, persaingan dengan perusahaan asing bisa dilakukan.

Semuanya dimulai dari tahapan membiasakan pengusaha lokal mengerjakan proyek besar. Contoh yang dialaminya dengan bendera usaha Medco tejadi pada tahun 1979-1980 ketika terjadi oil boom, Sekretariat Negara mengambil inisiatif untuk membangun kilang minyak karena ada tambahan anggaran. Pada saat itu, pemerintah berkeinginan untuk menyelipkan unsur pembinaan bagi pengusaha lokal, termasuk Medco. Saat itu, dalam pembangunan Kilang Cilacap, Medco dikawinkan dengan satu perusahaan asal Amerika Serikat. Akhirnya, Medco yang tidak tahu apa-apa tentang pemasangan pipa, menjadi mengerti.

Demikian juga saat memulai usaha pengeboran minyak tahun 1981, juga tak lepas dari bantuan pemerintah. Menurut Arifin, tahun itulah titik awal Medco menjadi besar. Pada waktu itu, ia memiliki kedekatan dengan Dirjen Migas Wiharso yang menginginkan ada pengusaha lokal dalam proyek jasa pengeboran. Kebetulan ada penyertaan modal pemerintah ke Pertamina, yang mau melakukan pengeboran gas di Sumatera Selatan.

Pemerintah mendorongnya untuk ikut tender, meskipun tidak punya peralatan ngebor. Pemerintah memanggil perusahaan asing yang berpeluang menang diminta untuk menyewakan alat, atau memakai orang-orang Medco sebagai mitra. Tujuan pemerintah waktu itu adalah untuk membesarkan pengusaha lokal. Namun, tanggapan dari perusahaan asing itu membuat Pak Wiharso tersingung dan batal. Lalu Pak Wiharso memintanya menggarap proyek itu sendirian. Arifin sama sekali tidak percaya dengan keputusan itu karena ia tidak memiliki pengalaman melakukan pengeboran.

Hasilnya, ia kelabakan karena proyek yang ditenderkan tahun 1979 sudah harus mulai dikerjakan pada tahun 1980. Dengan perasaan yakin, ia pun terima tantangan itu. Tahap awal ia instruksikan staf yang memiliki kemampuan bahasa Inggris untuk menjajaki pusat penjualan peralatan pengeboran di AS. Baru setelah ada kepastian dan diketahui harganya, ia terbang dari Jakarta ke Houston, AS. Perjalanan itu merupakan pengalaman pertamanya ke AS. Bermodal "bahasa Inggris Tarzan" dan uang 300.000 dollar AS, ia melakukan deal dengan pemilik barang. Hasilnya, deal berangsung buruk.

Penjual barang meminta dalam waktu dua minggu barang seharga 4 juta dollar AS sudah dibayar, kalau tidak maka uang muka 300.000 dollar AS hangus. Ia terpaksa menerima syarat itu karena posisi tawarnya yang jelek. Setelah itu ia langsung terbang ke Indonesia. Saking panjangnya perjalanan dengan tiket ekonomi, tiba di Indonesia langsung sakit. Namun, dengan kondisi yang berat ia berusaha menemui Gubernur Bank Indonesia Rachmat Saleh, lalu ke Pertamina.

Cara itu merupakan langkah terakhir yang harus dilakukan karena ia masih merupakan pengusaha "bayi". Beruntung, Pak Piet Haryono dan Pak Wiharso memberikan rekomendasi, Medco patut dibantu. Dana pun cair di ambang batas perjanjian. Proyek pun bisa berjalan sesuai waktu yang ditentukan pemerintah.

Terhadap bantuan yang diberikan pemerintah itu, Arifin menilai sangat positif agar pengusaha lokal mampu bersaing. Namun, tetap harus dilakukan secara betul karena kalau tidak bisa, jadi salah arah. Di sinilah sulitnya, kadang proteksi itu memberikan hasil yang sebaliknya. Mumpung dikasih proteksi, pengusaha malah menjadi manja.

Setelah merintis usaha tahun 80-an, Medco memulai kejayaannya pada tahun 1990. Sebelum tahun 1990 Medco selalu bekerja sama dengan pihak ketiga dan untuk masuk ke sana bukan hanya masalah konsistensi ketekunan dan normatif, tetapi juga urusan garis tangan sebagai penentu. Sebab, untuk memburu satu sumur minyak bukan urusan ribuan dollar AS, tetapi jutaan dollar AS dan itu pun belum tentu ketemu minyaknya.

Namun, keinginan untuk bisa mandiri tetap ada, maka tahun 1990 untuk pertama kali Arifin membeli sumur minyak di Tarakan, Kalimantan Timur, seharga 13 juta dollar AS. Ladang itu mampu berproduksi 4.000 barrel per hari (bph). Tahun 1995, beli lagi sumur minyak tertua PT Stanvac Indonesia milik ExxonMobil, yang sampai saat ini total produksi yang dimiliki Medco mencapai 80.000 bph.

Barangkali inilah prestasi paling gemilang dari Arifin dan perusahaannya, Meta Epsi Drilling Company (Medco). Pembelian Stanvac dimenangkan melalui tender yang kemudian namanya diubah menjadi Expan. Dengan pembelian itu, PT Stanvac tidak lagi dikuasai orang asing sebab perusahaan minyak tertua di Indonesia itu sudah dimiliki sepenuhnya oleh Medco.

Keberhasilan itu konon karena ada unsur tekanan dari pemerintah. Atas isu tersebut, Arifin membeberkan bahwa ia membeli perusahaan minyak itu melalui tender intemasional. Untuk bertemu langsung dengan orangnya saja tidak bisa. Baru setelah selesai pembelian, mereka bisa benar-benar bertemu. Ia membelinya secara langsung. Waktu itu cadangannya cuma 20 juta. Kemudian tahun 1996 produksi digenjot. Hasilnya, satu lapangan saja bisa mendapatkan 320 juta barel minyak.

Sukses di bidang perminyakan ternyata membuat Arifin berpikir lain masih dalam sektor tambang. Kenapa orang lokal tidak bisa berjaya di gas, seperti halnya di minyak. Padahal Indonesia kan salah satu produsen gas terbesar di dunia dan banyak industri yang berteriak kekurangan gas? Pernyaan inilah yang kerap membuatnya gundah. Jika kita lihat pada satu sisi, Indonesia menempati posisi nomor satu di dunia dalam ekspor LNG karena cadangan gas jauh lebih banyak dari minyak. Kini, cadangan sudah mencapai 170 triliun kaki kubik (TCF). Jika cadangan itu diproduksi, sampai 50 tahun pun tidak akan habis.

Gas itu ada di luar Pulau Jawa, tetapi tetap harus harus dibawa ke Pulau Jawa karena berapa pun harganya tetap menarik. Misalnya PLN, jika membeli gas harganya hanya 3 dollar per million metric british thermal unit (MMBTU) sudah sangat mewah. Namun, kalau disetarakan dengan BBM sama dengan 18 dollar AS per barrel. Harga itu sangat murah dibandingkan harga BBM yang harus dibayar PLN sebesar 30 dollar AS per barrel.

Namun, kembali lagi, kenapa gas tidak ada di Pulau Jawa, ini masalah kebijakan pemerintah. Jadi, mestinya Bappenas atau Menteri bidang Ekuin sama memikirkan, apakah terus bergantung minyak yang harganya 30 dollar AS per barrel. Medco menjual ke Pusri 1,8 dollar AS ditambah ongkos pipa 0,5 sen dollar, sudah bisa untung.

Inilah yang ia anggap kebijakan itu keliru. Demikian juga proyek yang dibangun oleh PT Perusahaan Gas Negara, yang berhasil menyambung pipa gas ke Singapura, setelah itu membangun pipa ke Pulau Jawa adalah kebijakan yang salah. Gas di Sumsel sebenarnya tak banyak lagi, jadi seharusnya dibawa ke Jawa saja. Tetapi, barangkali pemeritah memiliki pertimbangan harga di Singapura yang barangkali lebih baik.

Sukses di dunia bisnis membuatnya ikut berpetualang ke dunia politik. Awalnya ia melakukan pertemuan di Hotel Radisson Yogyakarta tahun 1997. Sebenarnya itu adalah pertemuan atau diskusi biasa. Namun, efeknya luar biasa, khususnya buat Arifin. Ia dituduh berupaya menggagalkan Sidang Umum MPR yang akan mengesahkan Soeharto menjadi Presiden ketujuh kalinya.

Ketika aksi mahasiswa semakin memanas, Arifin memberi bantuan konsumsi kepada para demonstran yang melakukan aksi di Gedung DPR. Ribuan kotak makanan dikirim. Tak heran jika kemudian muncul opini bahwa Arifin adalah tokoh di belakang aksi atau cukong para mahasiswa. Namun, Arifin tahu bahwa ia tidak sendiri. Gerakan reformasi merupakan suratan untuk memperbaiki keadaan.

Cobaan terhadap langkahnya di dunia politik masih berlanjut. Di era Presiden BJ Habibie, Arifin Panigoro kembali dijerat dengan tuduhan pidana korupsi penyalahgunaan commercial paper senilai lebih dari Rp 1,8 triliun. Pada waktu itu, sejumlah kalangan percaya dijeratnya Arifin karena kedekatannya dengan gerakan mahasiswa. Bahkan pada masa pemerintahan Megawati, Arifin kembali dicoba untuk dijerat lewat perkara di kejaksaan. Sejak awal, dirinya yakin hanya dikerjain karena masih banyak pihak yang tidak senang dengan aktivitas politik yang digeluti.

Pengalamannya sebagai pengusaha membuat dia tidak kaget dengan praktik politik karena di dalamnya ada aktivitas melobi atau menggarap, juga money politics. Baginya, hari-hari uang adalah urusannya. Dari permulaan bekerja sebagai pengusaha, ia tidak pernah buat kesepakatan dengan fasilitas yang diperolehnya.

Demikian juga dengan urusan politik yang juga bagian dari kompromi lintas fraksi, kesepakatan semua kekuatan. Hal-hal begitu tidak selalu pakai uang, cukup pengertian bahwa kita punya sesuatu yang lebih besar, mari kita jalani sama-sama. Namun, perjalanan tidak selalu mulus, godaan banyak. Apalagi kekuatan politik sekarang sesudah zaman Soeharto, relatif pemainnya baru semua.

Meskipun terbiasa bermain dengan uang, namun Arifin mengaku memiliki batasan dalam memainkan uangnya. Sayangnya, proses politik atau proses pengambilan keputusan politik, ternyata uang yang berbicara. Padahal, meskipun ia seorang pebisnis, tetapi ia mau bisnis tanpa uang. Meskipun ia mengaku, cara bisnisnya memang tidak sebersih di AS. Di negara itu, mentraktir makan di atas 100 dollar AS sudah termasuk kategori sogokan. Ia tidak begitu amat, tetapi mendambakan good government and corporate governance, supaya bisa membuat bangsa ini ke depan lebih baik.

Ia berhitung, hari ini, uang dihabiskan untuk apa saja. Ia mau menghitung berapa total uang yang dikeluarkan dalam pemilihan kepala daerah di Indonesia, yang akan membebani APBD setiap daerah. Jangan lupa, itu uang rakyat dari pajak. Kalau pemimpinnya main, tentu menggelembungkan dana proyek, tentu bawahan juga ikut ambil bagian. Dengan demikian korupsi akibat kedudukan bisa menimbulkan efek berantai, jika dana diselewengkan Rp 1 triliun, uang rakyat yang bakal hilang sekitar Rp 10 triliun untuk pemilihan kepala daerah.

Perkenalannya lebih mendalam dengan dunia politik adalah ketika partai-partai baru bermunculan tahun 1998-1999 setelah lengsernya Soeharto dari kursi presiden. Pada awalnya, Arifin menjalin hubungan dengan berbagai tokoh politik, baik tokoh masyarakat yan sudah lama dikenal maupun tokoh yang baru muncul. Saat deklarasi partai baru dilangsungkan, Arifin kerap menghadirinya. Namun, akhirnya pilihannya jatuh ke PDI Perjuangan yang dipimpin Megawati Soekarnoputri. Bersama PDIP, Arifin pun melenggang menuju Senayan sebagai anggota DPR/MPR.

Untuk kategori pemain baru di dunia politik, sebenarnya karir politik Arifin terbailang bagus. Ia bisa duduk di jajaran DPP partai peraih suara terbanyak dalam pemilu. Ia pernah memimpin lintas fraksi, juga menjadi Ketua Fraksi PDIP MPR. Namun, dunia politik memang seperti cuaca yang cepat berubah. Arifin yang kerap dikenal sebagai anak “indekos” di partai berlambang banteng merah gemuk itu dianggap sudah kurang loyal kepada partainya dan mulai memihak lawan partai politiknya bernaung.

Arifin Panigoro yang dulu dianggap sebagai inspirator pembangunan jalan mulus Presiden Megawati menuju kursi kepresidenan, kini dianggap sebagai anak yang nakal. Isu pun merebak bahwa Arifin bakal dipecat. Namun, hingga saat ini, isu tersebut tidak berbuah menjadi kenyataan.

Terhadap isu tersebut, ia berpendapat kalau dirinya dikeluarkan, sepertinya ia harus membuat acara perpisahan dengan teman-teman. Tetapi, sebetulnya ia sudah memikirkan untuk keluar. Menurutnya, kalau dikeluarkan dirinya akan lebih senang. Seperti orang kerja, kalau berhenti tidak dapat pesangon, kalau diberhentikan malah dapat pesangon.

Meskipun siap untuk keluar, namun mengenai masa depan politiknya masih belum jelas, dan ia sendiri masih belum bisa mengira-ngira ke mana akan berlabuh. Hal itu terjadi karena dari tahun 1998 ia termasuk non-partisan, meskipun belakangan bergabung ke partai. Awalnya, ia datang pada setiap acara peresmian partai baru, sampai akhirnya bergabung dengan PDIP.

Arifin menganggap dirinya sebagai seorang oportunis yang iseng-iseng. Atau ia hanya ingin ada lima tahun periode yang lain, tidak hanya menjadi seorang pengusaha.Tetapi yang pasti, hematnya, konyol jika berhenti lalu serta-merta melawan PDIP, apalagi mau menggulingkan Megawati.

Jika benar-benar mundur dari dunia politik, kemungkinan ia akan relaksasi dan bermain golf di Paris atau mencari sekolah khusus untuk mereka yang sudah berumur di kota yang mempunyai makanan yang enak-enak. Mungkin enam bulan istirahat dulu.

Ia juga termasuk orang yang respek terhadap cendekiawan muslim Noercholish Madjid (Cak Nur). Menurutnya, Cak Nur itu bukan politikus, tetapi berminat jadi presiden. Ketika pertama kali mengemukakan minatnya jadi presiden Arifin termasuk orang yang awal-awal mendatangi dan bertanya, ternyata jawabannya memang mau. Pikirnya, siapa pun ini, dia dari unsur yang berbeda dibandingkan politikus yang lain. Dengan demikian bisa menjadi ukuran moral, sebab moral juga harus terukur. Paling tidak, politikus ada malu-malu sedikit. Jadi, pencalonan Cak Nur, sebenarnya dapat meningkatkan kualitas pertandingan.

Mengenai kehidupan keluarganya, suami dari Raisis A Panigoro cukup bahagia. Anak-anaknya sudah besar, bahkan yang tertua Maera Hanafiah sudah menikah dan sebentar lagi dikarunia anak kedua. Adapun yang bungsu Yaser Mairi sedang menambah pendidikan di Singapura pada bidang IT. Sekarang, meskipun agak telat, ia sadar, kalau dirinya kurang memberikan perhatian kepada anak-anak, karena jam kerja yang ngawur. Sekarang, sejak sekolah di luar negeri, anak-anaknya seakan-akan lupa dengan orang tua.

Meskipun anak-anak itu bersekolah di luar negeri, namun tidak ada yang secara khusus disiapkan menggantikannya. Anak pertamanya seorang ibu rumah tangga, anak kedua tidak dipersiapkan untuk itu. Prinsipnya, Medco bukan perusahaan keluarga, jadi sebaiknya dijalankan oleh profesional. Kebetulan, adiknya orang minyak. Jadi, Hilmi Panigoro duduk Medco.

Ia juga tidak akan memaksakan anak-anak untuk meneruskan usaha orang tuanya. Jika kapasitasnya sudah dipenuhi, silakan saja kalau mau meneruskan. Ia mengaku tidak takut jika perusahaannya dipegang oleh orang lain, toh semua aset, cadangan tidak ke mana-mana.

Meskipun kini sudah menjadi "raja minyak", suami dari Raisis A Panigoro ini mengaku, kaya itu relatif. Dia mengaku tak pernah menghitung, apakah dirinya kaya atau tidak, sebab semua hidup yang dijalani terus menggelinding. Baginya, disebut kaya itu relatif, kalau di Indonesia, seperti dirinya memang sudah menonjol. Sebagai orang yang beberapa kali dicekal untuk bepergian ke luar negeri, ia pun bertanya untuk apa kekayaan itu.

Sebagai orang yang romantis, ia mengaku merasa benar-benar kaya, kalau berada dalam satu konser musik yang benar-benar disukai. Seperti saat ini, setelah bisa menikmati alunan gamelan Jawa, maka setiap mendengar musik Jawa itu sebelum tidur, dia merasa kaya. Jadi, baginya kaya cukup sederhana, bukan harta melimpah atau kekuasaan.

Arifin juga sadar, suatu saat akan pendiun sebagai orang perminyakan. Namun, tidak berarti ia akan berdiam diri. Ia merencanakan untuk memfokuskan ke Medco yang lain yaitu di bidang agrobisnis. Sekarang ini orang sedang banyak bicara tentang pertanian. Masalah minyak goreng yang masih kurang kelapa sawitnya. Mungkin itu adalah salah satu pelabuhan yang akan ditujunya kemudian.

*** TokohIndonesia DotCom (Ensiklopedi Tokoh Indonesia)

Sumber:

= Humas DPR-RI
= Kompas, 24 Agustus 2003

Animasi Gayus Nyanyi . . .

2010-12-30T07:47:00.000+07:00

Sekilas tampak aneh melihat animasi dibawah ini, Ya Gayus Tambunan Tampil Animatif dengan nyanyian Naik-Naik Ke Puncak Gunung yang duplesetkan hehehe Lucu juga yach , , ,

Garuda didadaku

2010-12-30T05:16:00.001+07:00

awalnya Saya melihat desain indah dari blog kepakgaruda.wordpress.com, kemudian saya tempelkan desain indah itu di T-shirt ternyata hasilnya unik juga . . .
untuk melihat desain iseng saya berikut . . .

KEPEMIMPINAN TERBELENGGU

2010-12-28T04:40:00.001+07:00

KEPEMIMPINAN TERBELENGGU

Oleh : Airlangga Pribadi

Salah satu kaidah utama dalam fiqh siyasah adalah tasharruful iman’ alarra’iyah manutun bil maslahah. Atau kebijakan kepala pemerintahan harus mengikuti kesejahteraan rakyat. Demikian kuliah KH Abdurahman Wahid tentang esensi politik lebih dari dua tahun sebelum sang Kiai berpulang ke Rahmatullah.

Menurut Gus Dur, ada dua keberanian yang harus dimiliki pemimpin untuk mewujudkan prinsip ini. pertama, seorang pemimpin harus mampu menjaga jarak dan tak terbelenggu motif-motif politik sempit dari elit politik maupun privat. Kedua, pemimpin harus berani memajukan kepentingan-kepentingan strategis bangsa apa pun risikonya. Dua hal ini penting agar pemimpin fokus pada kebijakan berorientasi kesejahteraan rakyat.

Dari evaluasi kepemimpinan politik di Indonesia selama tahun 2010, pada awal 2010 segenap potensi politik yang terakumulasi memperliahatkan terbukanya kesempatan bagi hadirnya kepemimpinan yang kuat dan melayani publik. Kemenangan pasangan SBY-Boediono dalam pemilu presiden langsung satu putaran disertai kemenangan Partai Demokrat sebagai partai pengusung pada pemilu legislatif 2009 adalah bentuk kemenangan solid. Apalagi keberhasilan ini diikuti bergabungnya beberapa partai besar dalam koalisi pemerintahan. Dalam sistem presidensial yang bertujuan membangun kelembagaan eksekutif yang kuat dalam tatanan politik stabil tanpa determinasi transaksi politik yang bertele-tele, kepemimpinan SBY-Boediono punya potensi amat besar mencapai tujuan tersebut.

Selanjutnya yang hadir adalah antiklimak politik. Setelah kasus Bank Century yang membuat koalisi pemerintah sempat tersentak dan terserak dan memunculkan tekanan opini publik yang masif kepada pemerintah, kita menyaksikan bergulirnya transaksi politik dan penyanderaan kepemimpinan kepemimpinan nasional oleh kekuatan-kekuatan politik di internal koalisi. Skandal Century yang sempat membuat bumi politik Indonesia gonjang-ganjing berakhir dengan kompromi politik di internal koalisi pemerintahan dengan terbentuknya sekretariat gabungan (setgab).

Fenomena setgab yang terbentuk pasca kasus Bank Century ini kontras dengan tujuan dari bekerjanya pemerintahan dalam sistem presidensial. Mengingat sistem presidensial yang mengidealkan terbangunnya pemerintahan kuat dan stabil bertujuan meminimalkan desakan kepentingan politik elit, susah meletakkan posisi setgab dalam sistem presidensial.

Jika setgab diletakkan pada wilayah eksekutif, akan muncul pertanyaan, siapa yang lebih berperan dalam mengendalikan roda pemerintahan: kabinet dibawah pimpinan presiden ataukah setgab dibawah pimpinan ketua harian Aburizal Bakrie. Hal ini memunculkan pertanyaan turunan pula, masih kuatkah otoritas presiden dan hak prerogatif yang ia miliki ketika muncul lembaga setgab yang tidak dipimpin presiden. Padahal, dalam logika presidensial, bukankah wapres yang seharusnya berwenang mengelola hal-hal signifikan dalam pemerintahn disamping presiden.

Sementara, jika setgab diletakkan dalam ranah legislatif, bukankah fenomena setgab menunjukkan tak efektifnya lobi-lobi diinternal fraksi-fraksi koalisi pemerintah sehingga perlu dibangun setgab. Selanjutnya, dengan terpilihnya ketua umum Partai Golkar Aburizal Bakrie sebagai ketua harian-bukan ketua DPP Partai Demokrat maupun ketua Fraksi Partai Demokrat-ini memperlihatkan Fraksi Partai Demokrat gagal mengkonsolidasi dukungan fraksi-fraksi di internal koalisi dibawah kepemimpinannya.

Menilai fenomena politik ini, tidaklah berlebihan ketika muncul kesimpulan kepemimpinan nasional tengah terbelenggu oleh kepentingan elit-elit politik di internal koalisi pemerintahan.

Politik diplomasi bimbang

Harapan akan kepemimpinan yang kuat dan melayani rakyat juga kita harapkan muncul dalam politik diplomasi indonesia dalam hubungan internasional. Kita masih ingat rumusan indah Muhammad Hatta, ketika ia memunculkan tesis tentang politik bebas-aktif Indonesia sebagai mendayung diantara dua karang, atau gagasan Soekarno, yaitu internasionalisme tak dapat hidup subur kalau tak berakar bumi nasionalisme.

Nasionalisme tidak dapat hidup subur kalau tidak hidup dalam taman sarinya internasionalisme. Kedua pronsip ini warisan dari para pendiri Republik, pesan bagi politik diplomasi kita agar mampu memainkan peran yang elegan dan elok untuk memajukan kepentingan nasional dalam pergaulan di dunia internasional.

Namun, apa yang terjadi dalam interaksi kita dengan negeri jiran Malaysia dalam kasus perbatasan, kita terbelenggu logika diplomasi pemerintahan Malaysia yang menekankan isu perbatasan dan membuat kita lupa kepentingan nasional terkait nasib warga kita (aparat keamanan) yang mendapat perlakuan tidak terhormat dipenjara Malaysia.

Selanjutnya terkait penistaan diluar batas kemanusiaan yang dialami buruh migran di Arab Saudi, pemerintah tidak kunjung melakukan tekanan diplomatik kepada kerajaan Arab Saudi sebagai bentuk hadirnya kepemimpinan nasional untuk melindungi nasib warganya. Atas nama prinsip diplomasi “thousand friends, zero enemies” kepemimpinan nasional kita terbelenggu dari tujuan luhur memerhatikan nasib warganya.

Belenggu Kepentingan Privat

Hadirnya kepemimpinan nasional yang berkomitmen pada kemaslahatan rakyat, di dalamnya hadir prasyarat kemampuan pemimpin untuk mengutamakan kebaikan bersama diatas kepentingan umum. Res-Publica (kehendak publik) harus lebih tinggi dari Res-Privata (kehendak Privat). Menjelang akhir tahun 2010, kita dikejutkan oleh langkah ekonomi-politik pemerintah menjual BUMN strategis PT.Krakatau Steel. Apabila pemerintah menyadari kepemimpinan nasional bertanggung jawab mengawal kebaikan bersama di atas kepentingan privat, sudah seharusnya mereka berpikir seribu kali untuk menjual kepemilikan negara atas industri strategis ini kepada pihak swasta. Bukankah dengan menjual aset strategis dan menguntungkan ini, pilar industri nasional kita hancur dan keuntungan yang didistribusikan kepada rakyat berkurang drastris.

Berkaca pada beberapa peristiwa politik tahun ini, sungguh 2010 adalah tahun bencana politik bagi kita semua, ketika kepemimpinan republik bertubi-tubi terbelenggu kepentingan elit politik maupun privat serta tak mampu mengidentivikasi dan bertindak mengawal kepentingan bersama warga Indonesia. kepemimpinan nasional terbelenggu dalam konteks hubungan lembaga eksekutif dalam konteks hubungan lembaga eksekutif dan legislatif, politik diplomasi internasional, dan arus gelombang pasar globalisasi.

Sumber : Kompas Cetak

France scholarships 2011 2012, International Programme at ENS Cachan

2010-12-17T23:28:00.000+07:00

International Scholarship Programme 2011-2012
The International Scholarship Programme of the ENS Cachan is open to foreign students performing or who have studied and obtained their last degree abroad. This programme is aimed at students wishing to apply for a second year Research Master (RM2) or for a PhD in order to follow or pursue their research training in one of the departments or laboratories of the ENS Cachan. Priority is given to students who wish to undertake a complete second year of Research Master or a joint PhD (“cotutelle”).

The amount of the grant is 1000 euros per month and duration of stay is 6 to 12 months.
The selection procedure comprises two stages: “pre-selection” and “final selection”.
To participate, you must first apply online. Before you begin, please read very carefully Rules of the International Scholarship Programme at:
http://www.ens-cachan.fr/servlet/com.univ.collaboratif.utils.LectureFichiergw?CODE_FICHIER=1290426343395&ID_FICHE=8005
The application form must be completed carefully. We advise you to go first every page of the application online and rate the items you need (by clicking OK, you go to the next page). When you have prepared the information needed for the nomination, it will be easier to complete the record.
If your application online is the selection criteria of the ENS Cachan, you will be prompted (e) to attend the final selection stage.
The online application site is open until January 16, 2011.
To begin your application, click on the link “Online Application” below. As long as you do not click on “Submit Application / Submit your application, you can always return your application to supplement or modify.
In case of problems, please write to :
boursi10@ens-cachan.fr
Deadline: January 16, 2011
Online Application:
http://w3.edsp.ens-cachan.fr/Bourses_SRI/Entree.php5
For more information:
* Download the rules
* Download Poster
Source:
http://www.ens-cachan.fr/version-anglaise/profiles/coming-to-the-ens-cachan-students/scholarship-programme-ens-cachan-2011-2012-79206.kjsp?RH=1214489964598

ESA PhD student Ecospace Indonesie, Wageningen University UK

2010-12-17T23:23:00.000+07:00

Job Wageningen UR (University & Research centre) – ESA PhD student Ecospace Indonesie

ESA PhD student Ecospace Indonesie

Job description

We are looking for a PhD student to undertake a spatial modeling of ecosystem services supply in the context of land use change with a case study in Central Kalimantan, Indonesia. The project will combine environmental, spatial and economic analysis to further our understanding of the benefits provided by nature to society. The project will zoom in on the impacts of rapid land use change and the possibilities for basing land use planning on ecological-economic models. The project will be undertaken in close collaboration with a number of Indonesian partners, and the PhD student is expected to carry out several months of fieldwork in Kalimantan, Indonesia

Requirements
We require excellent analytical skills, preferably demonstrated by previous experience with quantitative analysis and modeling. A background in environmental sciences, environmental economics or landscape ecology would fit best to the offered position. Experience with GIS, the analysis or modeling of ecosystem services, or the economic valuation of environmental resources would be an advantage. Finally, good writing skills and the motivation to carry out a PhD study are required. Proficiency in, or a willingness to learn basic Indonesian in order to communicate with stakeholders would be appreciated.
Conditions of employment
We offer a full time employment at Wageningen University as PhD student, starting with 18 months. If your suitability in this position is apparent, the period of employment will be extended by the remaining 30 months. The salary increases from a gross salary of 2042 euro per month in the first year to 2612 euro in the fourth year. The position should result in a promotion at Wageningen University. The PhD student will work in a group with 5 other PhD students working on related topics. There will be an intensive PhD training program, and there is adequate budget for fieldwork, travel, attending conferences, etc. The deadline for applications is 9 January 2011
Contract type

Temporary

18 maanden + 30 maanden
Organisation

Wageningen UR (University & Research centre)
The PhD student will work in the Environmental Systems Analysis Group (ESA) of Wageningen University with a total of around 15 staff and 12 PhD students. Wageningen University, the Netherlands is one of the most prominent international universities in the field of healthy food and the living environment. The ESA group was selected as best academic group in the field of environmental sciences in the Netherlands in the most recent national evaluation (QANU). For a full project description, pls. contact Ms. Ria Cuperus (ria.cuperus@wur.nl). For specific questions, pls. contact Dr. Lars Hein (lars.hein@wur.nl). For more information on the Environmental Systems Analysis Group, see our website: http://www.esa.wur.nl/UK

Wageningen University and Research centre

Delivering a substantial contribution to the quality of life. That’s our focus – each and every day. Within our domain, healthy food and living environment, we search for answers to issues affecting society – such as sustainable food production, climate change and alternative energy. Of course, we don’t do this alone. Every day, 6,500 people work on ‘the quality of life’, turning ideas into reality, on a global scale.

Could you be one of these people? We give you the space you need.

For further information about working at Wageningen UR, take a look at www.jobsat.wur.nl.

Acquisition regarding this vacancy is not appreciated.

http://www.academictransfer.com/employer/WUR/vacancy/7435/lang/en/

Beasiswa S2 IDPM University of Manchester Inggris

2010-12-15T23:23:00.003+07:00

Institute for Development Policy and Management (IDPM) menawarkan program beasiswa S2 di bidang bidang Sistem Informasi dan Manajemen (Management and Information Systems) yang diselenggarakan di University of Manchester, Inggris. Program beasiswa S2 IDPM Manchester ini diberikan bagi pelajar-pelajar dari Negara-negara berkembang, termasuk di Asia. Bagi Anda yang tertarik melanjutkan studi ke Inggris untuk program S2 Sistem Informasi dan Manajemen, berikut info beasiswa lebih lanjutnya:

MSc Management and Information Systems Scholarship for Study by Distance Learning
The School of Environment and Development invites applications for a fully-funded scholarship for candidates from developing countries for Master’s study by distance learning on the MSc Management and Information Systems. The scholarship will cover all study costs including tuition and examining fees and course material costs.
Who studies on this programme?
The MSc M&IS programme is available through distance learning so that practitioners can study while continuing to work in their ongoing professional roles, in the public, private and civil society sectors, or in roles in international organisations, agencies or NGOs. Students work alongside their MSc study, and complete the programme part-time, typically in about two-and-a-half years.
Who is eligible to apply for a scholarship?
The scholarships are intended to support students from developing countries who would not otherwise be able to study for a UK qualification. Applicants should:

Be a national of and resident in a developing country of Africa, Asia, the Caribbean, Latin America or Oceania.
Have at least two years’ work experience in a post relevant to their MSc M&IS studies.
Hold a UK second class honours, upper division, or above, or its international equivalent, in their Bachelor’s degree.

Applicants must not have previously studied in a developed country (short/language courses excluded).
How to apply
You should apply in the normal way for the MSc Management & Information Systems: Change and Development by Distance Learning. Use the following link to apply online:
http://www.manchester.ac.uk/postgraduate/howtoapply/

In the online application form, instead of a ‘Statement of Purpose’, you should include an original 500-word (maximum) statement with your application specifying how studying the MSc M&IS by distance learning will contribute to your professional and personal development.
This document must be included in your application and also e-mailed separately to Mr Daniel Chung, SED Recruitment and Admissions Assistant, at: daniel.chung@manchester.ac.uk.
The title of your e-mail should be ‘M&IS DL Scholarship Applicant‘ plus your name and seven-digit University of Manchester application number (this is generated when you submit your application form); for example: ‘M&IS DL Scholarship Applicant Sally Smith 2507949′.

Deadline for applications

The deadline for applications to be submitted is Friday 17th December 17.00 GMT. If you are successful you will be notified by the end of December 2010 and start the programme in January 2011.

If you have any enquiries regarding your application, please contact Daniel Chung, SED Recruitment and Admissions Assistant, at daniel.chung@manchester.ac.uk, Tel: +44 (0)161 275 0962.

Harvard University USA CTFS Grants 2011

2010-12-15T18:22:00.001+07:00

Pelajar Indonesia, Harvard University Center for Tropical Forest Science (CTFS) menawarkan program beasiswa penelitian untuk tahun 2011 bagi seluruh pelajar di seluruh dunia, termasuk Indonesia. Berikut info beasiswa penelitian 2011 dari CTFS Grants Program 2011 tersebut:

The Center for Tropical Forest Science (CTFS) is a global network of forest research plots committed to the study of tropical and temperate forest function and diversity. The multi-institutional network comprises more than thirty forest research plots across the Americas, Africa, Asia, and Europe, with a strong focus on tropical regions. CTFS monitors the growth and survival of about 3.5 million trees of approximately 7,500 species.

The CTFS Grants Program provides opportunities for senior researchers, postdoctoral fellows, and graduate students to use existing CTFS plots to conduct research with scientists affiliated with them. Social scientists and natural scientists are encouraged to apply.
Who is eligible to apply?
The CTFS Grants Program is open to all researchers, from graduate students to senior scientists. In some cases, advanced undergraduates will also be considered. Preference will be given to scientists in the countries with CTFS sites and to all graduate students and postdoctoral researchers. Applicants of all nationalities are welcome to apply.
What should be included in the application?

Cover Sheet. Include project title, name, contact information and nationality of principal investigator(s), duration of project, and status of PI(s). Please indicate study site(s) and whether the proposal is a repeat submission.
Research Proposal.(not to exceed 1500 words; strictly enforced). The proposal must describe the proposed research, indicate its relevance to one or more CTFS plots, and explain the significance of the work to a broader discipline. The general format of the proposal should include: introduction, description of research project with clearly stated hypotheses, significance of research, detailed methods, anticipated outcomes, and bibliography/references. Note: Bibliography should not be counted as part of the word limit for the proposal.
List of Collaborators. Provide a list of collaborators on the project. For graduate students and postdoctoral researchers, an advisor is also necessary. Host-country collaborators are strongly recommended. In addition, applicants must demonstrate that they have contacted plot directors BEFORE submitting a proposal.
Curriculum Vitae. An applicant’s CV should include contact information, educational background, current and previous fellowships and grants, and research interests. Note: CV should not exceed two pages.
Proposed Referees. Please provide a list of three people that could review the proposed research but who are not current collaborators or advisors.
Detailed Budget and Timeline. A budget should include all costs related to carrying out proposed research. Please see above for expenses that can be included in the proposal. A budget justification is also suggested. A chronogram with the schedule for all research activities proposed should be included.

How will applications be evaluated?
Applicants are pre-evaluated by plot directors of proposed study sites and then evaluated by a panel of scientists associated with the CTFS network. Larger grant proposals will also be reviewed by outside scholars. Awards are made on the basis of the proposal’s merit, the applicant’s ability to carry out the proposed research, the likelihood that the research can be carried out in the proposed time frame, and the extent to which CTFS plots contribute to the proposed research.
APPLICATION
Submissions will be accepted annually. The next deadline for applications is APRIL 1, 2011. Decisions will be made approximately three months after the deadline.
Proposals can be sent electronically (preferred method) or by mail to the addresses listed below.
E-mail
slischynsky@fas.harvard.edu
Mail
CTFS Grants Program
Attn: Sara Lischynsky
Harvard University Herbaria
22 Divinity Avenue
Cambridge, MA 02138
USA

For additional information, please contact Sara Lischynsky, CTFS Program Assistant, at slischynsky@fas.harvard.edu, and CTFS Grants program official website.

Phd Scholarship at at the Nanyang Technological University (NTU), Singapore

2010-12-13T00:34:00.003+07:00

Singapore : Nanyang President’s Graduate Scholarship (NPGS)
The Nanyang President’s Graduate Scholarship (NPGS) is a competitive and prestigious scholarship scheme designed to encourage outstanding graduates or final-year students to take their first step towards a leading research career by studying for a doctoral degree programme (PhD) at the Nanyang Technological University (NTU), one of Asia’s leading research universities. Funding will be provided for up to 4 years for NPGS awardees.

II Number of awards available
Up to 30 NPGS awards will be made available in each Academic Year. Successful candidates will be known as Nanyang President’s Graduate Scholars.
III Minimum qualifications
To qualify for a NPGS award, you must have a First Class Honours degree or equivalent at Bachelor’s level and applicants should also demonstrate excellent research abilities. The PhD research will be in any topic agreed between you and your chosen NTU supervisor within the research activities of NTU. At the time of application, if you have not yet completed your undergraduate degree programme, you will need to furnish documentation from your university that you are on track to get a First Class Honours degree or equivalent. Failure to do so will disqualify you from the NPGS award, in which case you may be considered for other NTU PhD research scholarships, subject to meeting the selection criteria. For other requirements on Test scores, please visit:
http://admissions.ntu.edu.sg/graduate/Pages/default.aspx
IV Qualification
During the first year, you will be expected to take relevant courses and to work towards passing the qualifying examination. In the event that this qualification is not met, there will be no conversion to a Masters degree for the NPGS awardees.
V Stipend and allowances VI Teaching
The NPGS award terms are:
a) Monthly stipend of S$3200
b) Full support of tuition fees
c) Conference allowance for two major overseas conferences in the 4-year period
d) One-time IT allowance of S$1500
e) Annual grant of S$500 for journal subscription or book purchase
f) Thesis preparation allowance
g) Priority for subsidised campus accommodation
Upon passing the qualifying examination, NPGS awardees will be expected to undertake some undergraduate teaching (up to a limit of 10 hours per week). Awardees will be reimbursed if their teaching hours exceed what is required by the framework of their PhD training. Undergraduate teaching contributions will demand a high level of English language proficiency and you may be required to undertake English language courses as necessary in your first year.
VII Nationality
There is no restriction as to the nationality of candidates but, all things being equal preference will be given to Singapore Citizens and Singapore Permanent Residents.

How to Apply ?
The application for Academic Year 2011-12 (Aug 11 and Jan 12) intake is now open from 1 Oct 10 to 15 Nov 10. Please click here to apply. Please note that NPGS applications with full supporting documents must reach the Graduate Studies Office by 15 Nov 10. We regret that late applications will not be considered. Successful candidates will be notified by post or email in Feb/Mar 2011.
Please refer to our admissions website http://admissions.ntu.edu.sg/graduate/R-Programs/Pages/default.aspx for the respective school’s intakes.
Please note that only applications through this website will be considered for the NPGS award. Normal applications through our admissions website will not be eligible for the NPGS award.
Application Deadline : 15 November 2010
Homepage: http://www3.ntu.edu.sg/NPGS/home/default.htm

Indonesia English Language Study Program (IELSP) 2011 2012

2010-12-12T22:23:00.001+07:00

General Information
IIEF holds an Indonesia English Language Study Program (IELSP). It is a program that offers a chance to enroll in English Language Courses at prominent universities in the United States for a period of 8 (eight) weeks.
The goal of this program is to improve the ability of participant’s English language, especially in English for Academic Purposes. Other than that, participants will have the chance to learn intimately the people and culture of the United States. IELSP participants will join the immersion program where they will mix with other participants from other nations and countries. Within this program, participants will not only learn the English language, but they will also join various cultural programs that will enrich their experience.

General Requirement

* Participant age must be 19 – 24 years old. Participant must be an active students for bachelor degree in their 5th semester above at any universities all over Indonesia and have not yet declared pass or in the course of degree completion.
* Participant must have posses good ability in the English language with a good TOEFL® International or TOEFL® ITP with a minimum 450 (not a Prediction Test)
* Participant must also have good academic achievement Active in lots of activities and organization
* Have full commitment to return back to Indonesia after completing this program.
* Do not have experience of previous study in USA or other countries except Indonesia
* Possesses these personal qualities: active, independent, responsible, confident and open minded
* Master the skills for computer

Registration Schedule
Registration form need to be sent to this address:
IELSP
Indonesian International Education Foundation (IIEF)
Menara Imperium Lt. 28 Suite B
Jl. H.R. Rasuna Said Kav. 1 Kuningan
Jakarta 12980
(harap menuliskan IELSP di sudut kiri atas amplop)
Info detil, click here : http://iief.or.id/index.php?option=com_content&task=view&id=38&Itemid=8

Info Beasiswa S2 S3 Luarnegeri Tahun 2011 dari Ditjen Dikti

2010-12-12T22:05:00.001+07:00

Pendaftaran Beasiswa S2/S3 Luar Negeri Ditjen Dikti gelombang 6 alokasi tahun 2011
No : 2544/D4.4/2010 09 Nopember 2010
Lamp : -
Perihal : Pendaftaran Beasiswa S2/S3 Luar Negeri Ditjen Dikti gelombang 6 alokasi tahun 2011

Kepada Yth:
1. Pimpinan Perguruan Tinggi Negeri
2. Direktur Politeknik Negeri
3. Koordinator Perguruan Tinggi Swasta I-XII
Sebagai upaya meningkatkan kualifikasi dosen, Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi melalui Direktorat Ketenagaan kembali membuka pendaftaran beasiswa S2/S3 luar negeri gelombang 6 untuk alokasi tahun 2011. Program beasiswa ini diperuntukkan bagi dosen Tetap PTN, dosen DPk dan dosen tetap yayasan (PTS) di lingkungan Kementerian Pendidikan Nasional dan diutamakan untuk program S3 (PhD).
Bagi yang berminat, silakan mendaftar secara on-line melalui website: http://beasiswa.dikti.go.id/ Melalui pendaftaran secara on-line ini, setiap pendaftar akan memperoleh nomor registrasi on-line.
Selanjutnya, untuk mengklarifikasi informasi yang telah disampaikan secara on-line, kami mohon pelamar mengirimkan berkas-berkas lamaran berupa:
1. Nomor Registrasi On-line
2. Surat Rektor dan/atau Kopertis
3. Form A Dikti;
4. Letter of Acceptance dari perguruan tinggi yang terakreditasi;
5. Foto copy ijazah S1 bagi pelamar jenjang S2 dan ijazah S2 bagi pelamar jenjang S3
6. Bukti kemampuan berbahasa Inggris (TOEFL/IELTS), Jerman, Perancis, Jepang atau bahasa lain, sesuai dengan negara tempat perguruan tinggi yang dituju (tidak lebih dari 2 tahun terakhir);
7. Surat rekomendasi (3 buah); dan
8. Proposal penelitian.
Seluruh berkas tersebut di atas dimasukkan dalam amplop coklat dengan menuliskan nama, alamat, serta nomor registrasi on-line pengirim, dan paling lambat kami terima tanggal 30 Januari 2011 pukul 15.00 WIB. Berkas lamaran dikirimkan ke:
Direktorat Ketenagaan
Ditjen Pendidikan Tinggi
Kompleks Kemdiknas Gedung D Lantai 5
Jln. Jenderal Sudirman, Pintu 1 Senayan, Jakart
Apabila terdapat pertanyaan ataupun permasalahan terkait dengan pendaftaran secara on-line, mohon disampaikan melalui email: blndikti@gmail.com atau telepon ke 021-57946087.
Demikian pemberitahuan kami. Atas perhatian dan kerjasama yang baik, kami ucapkan terima kasih.
Direktur Ketenagaan
Supriadi Rustad
NIP. 19600104 198703 1 002

Tembusan:
1. Dirjen Dikti (sebagai laporan)
2. Kasubdit Pengembangan Ketenagaan
Lampiran Form A
Unduh Surat Pengumuman

Master & Phd Fellowships for Arab & Ethiopian Students at USAl

2010-12-12T22:03:00.000+07:00

Fulbright Outreach International Fellowships Program for Masters or PhD Arab Students and Ethiopian Students American Universities, USA

Study Subject: Any Field except those in which hands-on contact with patients is required. Students in medicine, dental medicine, veterinary medicine, nursing and other programs which involve treatment of patients are not eligible for Fulbright grants.

Employer: American Universities
Level: Masters or PhD

Fellowships Description:Approximately 10 Fulbright Outreach Program fellowships will be awarded to outstanding students planning to begin Master’s or doctoral degree studies at American universities in the fall semester of the 2012/2013 academic year. This program is open to Arab students and to Ethiopian students.

Program grants cover tuition, fees and living expenses for a maximum of two years of study in the United States.

Awards are limited to students holding a first or second degree before their departure to begin studies in the United States. Before taking up their grants, those selected as program fellows will be required to provide proof that they have been awarded at least a Bachelor’s degree.

Individuals who have already received a Master’s degree are not eligible to request an Outreach Fellowships in support of study towards the receipt of an additional Master’s degree. Students holding an Israeli LLM may be exempted from this rule, if it is their intention to acquire an American LLM in order to be able to undertake further studies in the US towards the receipt of a JSD degree.

Eligibility criteria
* Israeli citizens of Arab origin or of Ethiopian origin are eligible. Dual American-Israeli citizens or permanent residents of the United States are not eligible to apply.
* Candidates must be resident in Israel at the time of application and must continue to be resident in Israel until the beginning of their studies in the United States as Fulbright Fellows. Students who have already begun their program of studies in the United States or who are planning to begin study in the US before the Fall 2012 semester are not eligible to apply.
* Those who have already been awarded Bachelor’s degrees and students who will complete their Bachelor’s degree studies during the 2010/2011 academic year are eligible to apply.
* Individuals who have already received a Master’s degree are not eligible to request an Outreach Fellowships in support of study towards the receipt of an additional Master’s degree. Students holding an Israeli LLM may be exempted from this rule, if it is their intention to acquire an American LLM in order to be able to undertake further studies in the US towards the receipt of a JSD degree.
* Candidates must be in good health. All applicants selected for a Fulbright grant are required to submit a Medical History and Examination Report before their grants can be activated.
* Prior conviction or current indictment for a felony may result in disqualification.

Masters or PhD Fellowships Application Deadline: March 31 2011

Further International Fellowships Masters or PhD Information and Application detail Click here

http://www.fulbright.org.il/index.php?id=2652

Bill Gates Scholarships 2011 2012 for Bachelor Master and Doctoral Level

2010-12-12T22:00:00.000+07:00

Study Subject: Computer Science, Education, Engineering, Library Science, Mathematics, Public Health and The Sciences
Employer: Bill & Melinda Gates Foundation

Level: Bachelor’s, Master’s and Doctoral
Scholarship Description: The 2011 Gates Millennium Scholars (GMS) scholarship application is now available. GMS will select 1,000 talented students to receive a good-through-graduation scholarship to use at any college or university of their choice. We provide Gates Millennium Scholars with personal and professional development through our leadership programs along with academic support throughout their college career.
Scholarship Application Deadline: 10 January 2011

Further Scholarship Information and Application : http://www.gmsp.org/publicweb/AboutUs.aspx

Beasiswa S1 IPB Bogor 2010 2011 dari Rabobank Indonesia

2010-12-12T21:43:00.000+07:00

Rabobank Undergraduate Scholarships 2010/2011
Rabobank, sebagai bank terkemuka di dunia di sektor pangan dan agribisnis, memberikan beasiswa kepada IPB tentunya secara jelas menunjukkan komitmen Rabobank untuk berkontribusi pada pembangunan sektor pertanian di Indonesia, salah satunya adalah dengan meningkatkan kualitas pendidikan. Rabobank Undergraduate Scholarships memprioritaskan kebutuhan akan dukungan finansial serta penilaian prestasi selama SMA dan bulan-bulan pertama kuliah dalam menyeleksi kandidat.

Penerimaan Rabobank Undergraduate Scholarships 2010/2011 Telah Dibuka
Rabobank Indonesia memberikan 5 (lima) beasiswa S1 bagi mahasiswa baru IPB tahun ajaran 2010/2011 dari salah satu departemen di fakultas berikut ini :
* Fakultas Pertanian (Faperta)
* Fakultas Teknologi Pertanian (Fateta)
* Fakultas Ekonomi & Manajemen (FEM)
Beasiswa ini meliputi :
Biaya SPP dan tunjangan biaya hidup, biaya buku serta biaya penelitian dalam rangka penulisan skripsi selama 4 (empat) tahun atau 8 (delapan) semester (ketentuan berlaku)
Persyaratan pendaftaran:
1. Warganegara Indonesia
2. Memiliki nilai rata-rata hasil Ujian Nasional minimal 8.0
3. Berasal dari keluarga kurang mampu dibuktikan dengan surat keterangan kurang mampu dari lurah/camat disertai bukti tagihan rekening listrik
4. Mengirimkan formulir pendaftaran yang telah diisi lengkap
5. Cakap dalam bahasa Inggris
6. Melampirkan fotokopi KTP yang masih berlaku dan pas foto berwarna ukuran 4 x 6
7. Tidak sedang menerima beasiswa lain
8. Bersedia mematuhi semua peraturan yang dikenakan oleh Rabobank Indonesia hubungan dengan program beasiswa ini
Pada tahap awal, seluruh pelamar melalui proses seleksi administratif berdasarkan hasil-hasil catatan akademik dan dokumen pendukung lainnya. Kandidat yang berhasil melalui tahap ini kemudian melanjutkan ke tahap verifikasi dan rangkaian wawancara panel yang dilakukan oleh anggota-anggota Dewan CSR Rabobank Indonesia sebelum akhirnya diumumkan sebagai penerima beasiswa. Sesi wawancara panel memastikan bahwa para penerima beasiswa memiliki tekad yang kuat untuk menyelesaikan pendidikan dengan tepat waktu, bermotivasi tinggi, dan memiliki profil untuk terus berprestasi dan visi jelas ke depan.
Prosedur pendaftaran :
Kirim formulir pendaftaran beserta dokumen pendukung selambat-lambatnya 13 Agustus
2010 ke :
Rabobank Indonesia
UP: Corporate Marketing & Communications Division
Plaza 89
Jl. H.R. Rasuna Said Kav. X-7 No.6
Jakarta 12940
atau
Direktorat Kemahasiswaan Institut Pertanian Bogor
Gedung Rektorat Andi Hakim Nasoetion Lt.1
Kampus IPB Darmaga Bogor
Formulir pendaftaran dapat diunduh di http://www.rabobank.co.id
Agricultural University
www.ipb.ac.id

Gunung Merapi Meletus

2010-10-27T15:33:00.000+07:00

Laporan RadarTegal Breakingnews

Puluhan Korban Dilarikan ke RS
KLATEN – Apa yang dikhawatirkan selama ini akhirnya menjadi kenyataan. Gunung Merapi akhirnya meletus. Letusan ini ditandai dengan hujan abu dan luncuran Wedus gembel atau awan panas dari perut Gunung Merapi, kemarin petang (26/10).
Wedus gembel ini merupakan salah satu ancaman terbesar dari Merapi selain lontaran material vulkanik. Lontaran awan panas ini kali pertama terdeteksi pukul 17.15 kemarin.
Wedus gembel ini meluncur ke arah selatan. Munculnya Wedus Gembel ini sontak membuat warga yang tinggal di kawasan rawan bencana (KRB) kalang kabut. Informasi yang berhasil dihimpun Radar Solo, sebelum awan panas meluncur dari puncak di sekitar Lereng Merapi hujan deras dan langit tertutup mendung. Sehingga saat awan tersebut keluar dan meluncur ke arah Selatan tidak banyak yang tahu.
Penasihat Paguyuban Sabuk Gunung (Pasag) Merapi Sukiman mengatakan, awan panas keluar terus menerus sejak pukul 17.15 volumenya kadang kecil kadang membesar.
“Karena kondisi mendung jadi sulit untuk dilihat secara pasti besaran awan yang keluar dari puncak Gunung Merapi. Yang jelas mengarah ke Selatan kemungkinan ke Kali Gendol, Jogjakarta dan Kali Woro, Klaten. Warga yang ada di KRB III sangat tinggi risikonya terkena awan ini,” ujarnya kemarin.
Selain awan panas, di dalam Gunung Merapi masih terdengar suara gemuruh yang juga semakin keras. Suara tersebut dipicu adanya guguran meteri vulkanik akibat tekanan dari magma bumi. Sehingga terjadi longsor yang cukup besar.
“Ini sangat terdengar jelas di sekitar Pos Pemantau di Dusun Ndeles, Desa Sidorejo. Kami sudah mulai mengevakuasi warga yang sebelumnya hanya tenang dan berdiam diri di rumah. Mereka sudah mulai bergerak ke Pos Pengungsian,” tambahnya.
Warga sejak dua hari lalu sudah berkemas, saat ini tengah bersiap-siap menuju lokasi pengungsian. Mereka diangkut menggunakan truk yang sudah disiapkan di setiap RT. Kondisi awas memang cepat, sehingga diperlukan langkah sigap untuk mengantisipasi kemungkinan buruk yang terjadi. “Sudah ada sekitar 20 truk yang siap untuk mengangkut warga. Kami langsung siapkan agar semua dapat terangkut, keluarnya awan panas membuat warga di Dusun Ndeles sangat rentan terkena luka bakar,” ungkapnya.
Kondisi serupa juga terjadi di Desa Balerante. Warga yang awalnya menolak untuk dievakuasi kemarin petang langsung geger. Tentu saja kondisi ini membuat perangkat desa dan Satkorlak PB harus bekerja ekstra untuk mengangkut warga yang sudah ketakutan. “Kami sudah mulai bergerak ke Desa Bawukan (pos Pengungsian). Banyak warga yang khawatir dengan munculnya awan panas tersebut,” ujar Kadus I Desa Balerante Zainu.
Dia menambahkan, sejak pagi perangkat desa sudah menyosialisasikan agar warga mau dipindah ke barak pengungsian. Namun banyak yang masih nekat untuk bertahan di rumah masing-masing. Sebelumnya, tanda-tanda meletusnya Merapi terlihat jelas. Ini ditunjukkan pada perkembangan aktivitas di puncak gunung setiap menitnya terus meningkat. Magma yang berada di perut Merapi pun sudah mendekati kubah.
Tanda-tanda lain, guguran lava mengalami peningkatan signifikan. Terlebih, di puncak Merapi mengalami pembengkakan baru ke arah utara (Boyolali). Dengan kondisi ini, kemungkinan besar lereng Merapi sebelah utara (Boyolali) terkena dampak letusan. Di bagian puncak Merapi, sehari kemarin terus mengeluarkan asap pekat. Fenomena ini yang dinamakan bahwa magma sudah semakin mendekat ke kubah puncak Merapi. Pengamatan kami memang asap pekat sebagai tanda magma sudah naik,” kata Kepala Balai Penyelidikan dan Pengembangan Teknologi Kegunungapian (BPPTK) Jogjakarta Subandriyo ketika dihubungi via ponsel dari Boyolali kemarin (26/10).
Hasil pengamatan yang dihimpun BPPTK, magma semakin mendekat ke kubah. Material panas pun juga sudah keluar dan disertai asap kecokelatan. Ini terlihat di Pos 2 Pengamatan Merapi Desa Jrakah, Kecamatan Selo. “Muncul asap tebal kecokelatan. Ketinggiannya sekitar empat ratus meter,” kata petugas Pos 2 Pengamatan Merapi Tri Mujianto. Asap tebal kecokelatan ini baru diketahui sekitar pukul 17.05. Pengamatan sore kemarin, cuaca cukup cerah. Sehingga asap tebal kecokelatan sudah mulai tampak di puncak Merapi.
Tri Mujianto mengatakan, aktivitas kegempaan dan guguran material semakin cepat. Selain itu tingkat deformasi juga semakin membengkak, termasuk yang mengarah ke utara atau ke Boyolali. Dengan kondisi ini petugas Pos Pengamatan siaga penuh untuk mengamati Merapi. “Semula hanya satu petugas, sekarang menjadi dua orang. Karena harus on time,” terangnya.
Dia harus melaporkan tiga jam sekali ke BPPTK. Hasilnya, data kegempaan yang terekam mengalami peningkatan yang sangat pesat. Data kegempaan menunjukkan jumlah guguran tertanggal 26 Oktober pukul 00.00-06.00, tercatat 112 kali dengan tingkat sedang. Sedangkan gempa multiphase (MP) pada jam yang sama tercatat 183 kali. Sementara untuk gempa vulkanik A tercatat tiga kali dan vulkanik B tercatat 115 kali. Data yang sama pada 25 Oktober, saat penetapan status awas, selama 24 jam untuk guguran material tercatat 454 kali dan MP sebanyak 624 kali.
Untuk gempa vulkanik A sebanyak Sembilan kali dan vulkanik B sebanyak 113 kali. Selain data kegempaan, untuk deformasi yang mengarah ke selatan dan barat daya sudah mencapai hitungan meter. Sementara untuk deformasi yang mengarah ke utara atau arah Boyolali, sudah terjadi penurunan angka deformasi dari dua reflektor yang dipasang di puncak.
Petugas Pos 2 Desa Jrakah lainnya Purwono mengatakan, pembengkakan juga terjadi pada arah Boyolali. Meskipun lebih kecil jika dibandingkan yang mengarah ke selatan dan barat daya, namun deformasi ini juga menjadi perhatian. “Deformasi selama ini belum pernah ke arah Boyolali. Jadi ini pembengkakan baru ke utara,” katanya.
Pantauan di sejumlah wilayah paling dekat puncak Merapi, Dusun Stabelan, Gumukrejo, Desa Tlogolele, suhu udara terasa sangat panas. Siang hari puncak Merapi terus mengeluarkan asap tebal. Meski demikian, begitu warga belum menunjukkan niatan akan mengungsi. “Ya ngapunten, tapi kami masih menunggu instruksi dari para pembesar,” tutur Darmo Ropeni, 50, warga Dusun Gumukrejo.
Darmo mengatakan, jika terpaksa mengungsi dirinya akan lari ke arah Kecamatan Sawangan, Kabupaten Magelang. Namun meskipun sering mendengar suara gemuruh dan melihat guguran, dia dan warga yang lain masih tenang-tenang saja beraktivitas seperti biasa. Relawan Siaga Sementara itu ratusan elemen relawan yang terdiri dari Tagana Boyolali, RAPI, serta SERU (Solo Emergency Unit) yang terdiri dari Tim SAR UNS, Mer-C Solo, PMI se-Surakarta, Vagus Mapala Fakultas Kedokteran UNS, dan tim kesehatan dari Solo. “Kami sudah mengerahkan sekitar 500 personel untuk stand by siaga bencana Merapi,” kata Koordinator Seru Sentot Subroto.
Koordinator Taganan Boyolali Ichsanudin mengatakan, juga sudah menempatkan personel di masing-masing dukuh yang termasuk kawasan rawan bencana (KRB) III. Masing-masing dukuh disiapkan tiga personel untuk membantu warga mengungsi sewaktu-waktu. (oh/un/nan)

Penerapan Prinsip-Prinsip Good Governance dalam Pembangunan Daerah

2010-10-15T09:54:00.001+07:00

Check out this SlideShare Presentation:

Penerapan Prinsip-Prinsip Good Governance dalam Pembangunan Daerah

View more presentations from Dadang SOLIHIN.

Kata Kata Mutiara Cinta

2010-10-11T00:22:00.000+07:00

Jika kita mencintai seseorang, kita akan senantiasa mendo’akannya walaupun dia tidak berada disisi kita.
Tuhan memberikan kita dua kaki untuk berjalan, dua tangan untuk memegang, dua telinga untuk mendengar dan dua mata untuk melihat. Tetapi mengapa Tuhan hanya menganugerahkan sekeping hati pada kita ? Karena Tuhan telah memberikan sekeping lagi hati pada seseorang untuk kita mencarinya. Itulah Cinta …
Jangan sesekali mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mau mencoba. Jangan sesekali menyerah jika kamu masih merasa sanggup. Jangan sesekali mengatakan kamu tidak mencintainya lagi, jika kamu masih tidak dapat melupakannya.
Cinta datang kepada orang yang masih mempunyai harapan, walaupun mereka telah dikecewakan. Kepada mereka yang masih percaya, walaupun mereka telah dikhianati. Kepada mereka yang masih ingin mencintai, walaupun mereka telah disakiti sebelumnya dan Kepada mereka yang mempunyai keberanian dan keyakinan untuk membangunkan kembali kepercayaan.
Jangan simpan kata-kata cinta pada orang yang tersayang sehingga dia meninggal dunia lantaran akhirnya kamu terpaksa catatkan kata-kata cinta itu pada pusaranya. Sebaliknya ucapkan kata-kata cinta yang tersimpan dibenakmu itu sekarang selagi ada hayatnya.
Mungkin Tuhan menginginkan kita bertemu dan bercinta dengan orang yang salah sebelum bertemu dengan orang yang tepat, kita harus mengerti bagaimana berterimakasih atas karunia tersebut.
Cinta dapat mengubah pahit menjadi manis, debu beralih emas, keruh menjadi bening, sakit menjadi sembuh,
penjara menjadi telaga, derita menjadi nikmat dan kemarahan menjadi rahmat.
Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi lebih menyakitkan adalah
mencintai seseorang dan kamu tidak pernah memiliki keberanian untuk menyatakan cintamu kepadanya.
Seandainya kamu ingin mencintai atau memiliki hati seorang gadis, ibaratkanlah seperti menyunting sekuntum mawar merah. Kadangkala kamu mencium harum mawar tersebut, tetapi kadangkala kamu terasa bisa duri mawar itu menusuk jari.
Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu, hanya untuk menemukan bahwa pada akhirnya menjadi tidak berarti dan kamu harus membiarkannya pergi.
Kadangkala kamu tidak menghargai orang yang mencintai kamu sepenuh hati, sehingga kamu kehilangannya.
Pada saat itu, tiada guna penyesalan karena perginya tanpa berkata lagi.
Cintailah seseorang itu atas dasar siapa dia sekarang dan bukan siapa dia sebelumnya.
Kisah silam tidak perlu diungkit lagi, kiranya kamu benar-benar mencintainya setulus hati.
Hati-hati dengan cinta, karena cinta juga dapat membuat orang sehat menjadi sakit, orang gemuk menjadi kurus, orang normal menjadi gila, orang kaya menjadi miskin, raja menjadi budak, jika cintanya itu disambut oleh para pecinta PALSU.
Kemungkinan apa yang kamu sayangi atau cintai tersimpan keburukan didalamnya dan kemungkinan
apa yang kamu benci tersimpan kebaikan didalamnya.
Cinta kepada harta artinya bakhil, cinta kepada perempuan artinya alam, cinta kepada diri artinya bijaksana,
cinta kepada mati artinya hidup dan cinta kepada Tuhan artinya Takwa.
Lemparkan seorang yang bahagia dalam bercinta kedalam laut, pasti ia akan membawa seekor ikan.
Lemparkan pula seorang yang gagal dalam bercinta ke dalam gudang roti, pasti ia akan mati kelaparan.
Seandainya kamu dapat berbicara dalam semua bahasa manusia dan alam, tetapi tidak mempunyai
perasaan cinta dan kasih, dirimu tak ubah seperti gong yang bergaung atau sekedar canang yang gemericing.
Cinta adalah keabadian … dan kenangan adalah hal terindah yang pernah dimiliki.
Siapapun pandai menghayati cinta, tapi tak seorangpun pandai menilai cinta karena cinta bukanlah suatu
objek yang bisa dilihat oleh kasat mata, sebaliknya cinta hanya dapat dirasakan melalui hati dan perasaan.
Cinta mampu melunakkan besi, menghancurkan batu, membangkitkan yang mati dan
meniupkan kehidupan padanya serta membuat budak menjadi pemimpin. Inilah dahsyatnya cinta.
Cinta sebenarnya adalah membiarkan orang yang kamu cintai menjadi dirinya sendiri dan tidak merubahnya menjadi
gambaran yang kamu inginkan. Jika tidak, kamu hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kamu temukan didalam dirinya.
Kamu tidak akan pernah tahu bila kamu akan jatuh cinta. Namun apabila sampai saatnya itu,
raihlah dengan kedua tanganmu dan jangan biarkan dia pergi dengan sejuta rasa tanda tanya dihatinya.
Cinta bukanlah kata murah dan lumrah dituturkan dari mulut kemulut tetapi cinta adalah
anugerah Tuhan yang indah dan suci jika manusia dapat menilai kesuciannya.
Bercinta memang mudah, untuk dicintai juga memang mudah. Tapi untuk dicintai oleh orang yang kita cintai
itulah yang sukar diperoleh.
Jika saja kehadiran cinta sekedar untuk mengecewakan, lebih baik cinta itu tak pernah hadir.
Cinta sebenarnya tidak buta. Cinta adalah sesuatu yang murni, luhur dan diperlukan.
Yang buta adalah bila cinta itu menguasai dirimu tanpa suatu pertimbangan.
Bukan laut namanya jika airnya tidak berombak, bukan cinta namanya jika perasaan tidak pernah terluka,
bukan kekasih namanya jika hatinya tidak pernah merasa rindu dan cemburu.
Cinta bukanlah dari kata-kata tetapi dari segumpal keinginan diberi pada hati yang memerlukan.
Tangisan juga bukanlah pengobat cinta karena ia tidak mengerti perjalanan hati nurani.
Kejarlah cita-cita sebelum cinta, apabila tercapainya cita-cita maka dengan sendirinya cinta itu akan hadir.
Cinta seringkali akan lari bila kita mencari, tetapi cinta jua seringkali dibiarkan pergi bila ia menghampiri.
Cinta pertama adalah kenangan, Cinta kedua adalah pelajaran, dan cinta yang seterusnya adalah satu keperluan
karena hidup tanpa cinta bagaikan masakan tanpa garam. Karena itu jagalah cinta yang dianugerahkan itu
sebaik-baiknya agar ia terus mekar dan wangi sepanjang musim.
Kecewa bercinta bukan berarti dunia sudah berakhir. Masa depan yang cerah berdasarkan pada masa lalu
yang telah dilupakan. Kamu tidak dapat melangkah dengan baik dalam kehidupan kamu
sampai kamu melupakan kegagalan kamu dan rasa kekecewaan itu.
Hanya diperlukan waktu semenit untuk menafsir seseorang, sejam untuk menyukai seseorang dan
sehari untuk mencintai seseorang, tetapi diperlukan waktu seumur hidup untuk melupakan seseorang.
Hidup tanpa cinta sepeeti makanan tanpa garam. Oleh karena itu, kejarlah cinta seperti kau mengejar waktu dan apabila kau sudah mendapat cinta itu, jagalah ia seperti kau menjaga dirimu. Sesungguhnya cinta itu karunia Tuhan Yang Maha Esa.
Dalam sebuah percintaan, janganlah kamu sesali perpisahan tetapi sesalilah pertemuan.
Karena tanpa pertemua tidak akan ada perpisahan. Menikahlah dengan orang yang lebih mencintai diri kita
daripada kita mencintai diri orang itu. Itu lebih baik daripada menikahi orang yang kita cintai tetapi tidak menyintai
diri kita karena adalah lebih mudah mengubah pendirian diri sendiri daripada mengubah pendirian orang lain.
Cinta yang suci dapat dilihat dari pengorbanan seseorang, bukanlah dari pemberian semata.
Ibaratkalah kehilangan cinta itu seumpama hilangnya cincin permata di lautan luas yang tiada bertepi dan harus dilupakan.
Cinta tidak selalu bersama jodoh, tapi jodoh selalu bersama cinta.
Kata pujangga ; Cinta letaknya di hati, meskipun tersembunyi, namun getarannya jelas sekali. Ia mampu mempengaruhi fikiran sekaligus mengendalikan tindakan kita sehingga kadangkala kita melakukan hal terbodoh tanpa kita sadari.
Cinta dimulai dengan senyuman, tuumbuh dengan dekapan dan seringkali berakhir dengan air mata.

Ungu – Doa Untuk Ibu

2010-09-04T19:18:00.000+07:00

kau memberikanku hidup
kau memberikanku kasih sayang
tulusnya cintamu, putihnya kasihmu
takkan pernah terbalaskan

hangat dalam dekapanmu
memberikan aku kedamaian
eratnya pelukmu, nikmatnya belaimu
takkan pernah terlupakan

reff:
oh ibu terima kasih
untuk kasih sayang yang tak pernah usai
tulus cintamu takkan mampu
untuk terbalaskan

oh ibu semoga tuhan
memberikan kedamaian dalam hidupmu
putih kasihmu kan abadi
dalam hidupku

repeat reff

ooohh putih kasihmu kan abadi
dalam hidupku

Koleksi Ungu yang lain.
Mp3 Download & Lirik Lagu Ungu – Doa Untuk Ibu
Gambar Artis Indonesia

Kode Video Youtube

Download Youtube Video Clip Ungu – Doa Untuk Ibu
Foto Artis Indonesia

Ibu adalah yang melahirkan Kita, Ibulah yang mempertahankan sekuat tenaga demi nyawa Kita ketika kita masih dalam kandungan, tak ada salahnya kita membalas kebaikan Ibu dengan Balasan yang setimpal Tentunya bahkan wajib bagi Kita.

Saat Melawan Bangsa Sendiri

2010-07-28T02:12:00.000+07:00

Oleh : SULARDI

Nasionalisme

Indonesia

adalah keinginan untuk terlibat dalam pembebasan orang-orang kecil di

Indonesia

dari eksplorasi kaum kaya-kuasa dalam segala bentuk oleh siapa pun, termasuk oleh oknum/lapisan bangsa

Indonesia

sendiri (JB Mangunwijaya, 1996).

Setiap generasi mempunyai tantangan berbeda, karena itu diperlukan cara berbeda untuk mengatasinya. Pada tahun 1908 dan tahun 1928, semangat untuk menjadi bangsa dan bersatu melatarbelakangi munculnya kesadaran berbangsa. Hal itu kemudian ditegaskan dalam Sumpah Pemuda tahun 1928 dengan berbangsa, bertanah air, dan berbahasa satu, yakni Indonesia.

Demikian pula semangat berdikari tahun 1945, memusuhi kolonial dan kolonialisme untuk memerdekakan bangsa. Jika tahun 1908, 1928, dan 1945 melahirkan kesadaran berbangsa yang bersatu dan merdeka, secara jujur harus diakui, reformasi 1998 yang heroik ternyata hanya menghasilkan pergantian penguasa. Substansi reformasi yang begitu mulia gagal diwujudkan.

Kini, spirit kebangsaan diperlukan untuk menghadapi tantangan generasi, yakni melawan diri sendiri. Spirit untuk tetap bersatu sebagai bangsa mandiri pada era perubahan yang begitu cepat harus tetap terjaga guna mewujudkan dan menumbuhkan kembali sisa nasionalisme dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.

Kini tantangan yang dihadapi bangsa Indonesia adalah situasi ekonomi global yang begitu kuat memengaruhi perilaku kehidupan, gaya hidup, konsumtif, hedonisme, kapitalisme, egoisme, dan situasi dalam keterpurukan ekonomi, kemiskinan, pengangguran, dan kecemasan menghadapi ketidakpastian masa depan.

Bangsa dalam paradokisme

Kini bangsa ini ada dalam situasi paradoks. Pemerintah sebagai sosok yang seharusnya memikirkan dan menyejahterakan rakyat, menciptakan lapangan kerja, serta mencerdaskan rakyat justru sibuk membuat kebijakan yang memiskinkan, menjadikan pekerja menganggur, melakukan pembodohan, dan memikirkan diri sendiri.

Suami menganiaya istri dan ibu membunuh anak adalah paradoks paling tragis sekaligus ironis dalam komunitas bernama keluarga. Kisah inilah yang kerap ditemukan di negeri yang katanya mengedepankan nilai-nilai keluarga yang saling menghormati.

Ekonomi dikabarkan terpuruk. Kemiskinan diberitakan bertambah. Namun, setiap hari ratusan mobil baru terjual, ratusan barang mewah berpindah tangan dari penjual ke pembeli, mal-mal penuh orang yang tertawa dan berbelanja dengan keranjang berlimpah barang, mobil mewah berseliweran memacetkan jalanan, serta restoran mahal penuh dengan kenikmatan konsumen. Dan, ungkapan filsuf Rene Descartes (1596-1650), cogito ergo sum (saya berpikir, maka saya ada), dipelesetkan menjadi aku ada karena aku berbelanja.

Paradokisme mudah ditemui dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan yang seharusnya membuat pandai telah berubah menjadi teror bagi murid, guru, dan orangtua hanya karena ritual rutin bernama ujian nasional.

Pemerintah, yang seharusnya menampung aspirasi dan keluhan rakyat tentang pendidikan yang sulit, mahal, dan tidak menjamin masa depan, justru tampil seperti manusia keras kepala tanpa telinga, tidak mau mendengar keluhan guru, orangtua siswa, dan pengamat pendidikan perihal ujian nasional.

Paradoks lainnya bertebaran di mana-mana. Hukum yang tanpa keadilan, aparat negara yang tidak mengayomi rakyatnya, dan kekerasan dilakukan atas nama ajaran agama dan lainnya.

Tantangan kebangsaan

Mengingat Boedi Oetomo 1908, Sumpah Pemuda 1928, proklamasi kemerdekaan RI 1945, dan reformasi 1998 tidak sekadar memutar memori masa lalu untuk dihadirkan hari ini. Mengingat masa lalu adalah menghadirkan spirit agar dapat menata hari ini dan menyiapkan masa depan. Karena itu, diperlukan gagasan besar dan visi jauh ke depan. Nasionalisme nyata hari ini adalah kepedulian atas kemiskinan, kesenjangan, dan kebodohan di tengah globalisasi.

Upaya berpikir dan bekerja dengan fokus mengentaskan rakyat dari kemiskinan dan kebodohan serta melawan korupsi adalah nasionalisme yang dibangun pada era abad ke-21 ini.

Mengkritik kebijakan negara yang paradoks dengan visi dan misi negara harus terus dilakukan sehingga menyadarkan pelaku negara untuk membangun bangsa yang kuat dengan mencerdaskan warganya agar bebas dari kebodohan, kemiskinan, dan ketertinggalan.

Musuh kita adalah diri kita sendiri, kebodohan, kemiskinan, dan egoisme.

Sulardi Dosen Universitas Muhammadiyah Malang; Tinggal di Pasuruan, Jatim

Sumber: Kompas Cetak, cetak.kompas.com

Harga Mahal Sex Education Di Inggris

2010-07-28T01:38:00.001+07:00

Sebuah gambaran mengerikan tentang bagaimana rusaknya moral di Inggris dirilis dalam sebuah laporan internasional. Laporan ini mengekspos kerusakan moral yang berat dalam nilai-nilai keluarga di Inggris.

Studi ini mengungkapkan bahwa Inggris memiliki catatan buruk tentang kehamilan remajanya di tingkat Eropa saja, dan lebih banyak anak yang hidup dalam keluarga yang dibesarkan oleh orang tua tunggal karena perceraian.

Buruknya, banyak dari ibu yang menjadi orang tua tunggal di Inggris menganggur. Angka perceraian dan kelahiran anak tidak sah di Inggris juga termasuk yang tertinggi di Barat.

Para pengamat menyebut bahwa ini adalah harga mahal dari promosi pendidikan seks untuk anak-anak muda, dan sikap permisif masyarakat pada tahun 1960-an.

Laporan itu, yang disusun oleh Organisasi Kerjasama Ekonomi dan Pembangunan, yang mewakili negara industri, merupakan yang pertama kalinya bahwa catatan buruk tentang moral di Inggris digambarkan begitu tajam. Laporan itu memuat:

- Angka kehamilan remaja Inggris adalah yang terburuk di Eropa dan kelima terburuk di Barat;

- Jumlah anak-anak yang hidup dalam keluarga bercerai adalah yang terburuk di Eropa, dan di belakangnya adalah Amerika Serikat;

- Jumlah orang tua tunggal yang tak punya pekerjaan merupakan yang tertinggi di Eropa dan yang kedua di dunia industri;

- Tingkat perceraian di Inggris menempati urutan keempat tertinggi di Eropa;

- Jumlah kelahiran tidak sah di luar pernikahan merupakan keenam tertinggi di benua Eropa.

Norman Wells, dari Family and Youth Concern yang meneliti sebab-sebab dan akibat dari kerusakan keluarga, mengatakan: "Angka-angka ini melukiskan gambaran suram dari sebuah masyarakat dengan nilai-nilai kesenangan singkat yaitu hubungan seksual lebih tinggi daripada komitmen seumur hidup yang ditandai dengan perkawinan."

Logo Baru Blog Mutiara Hati

2010-07-27T02:51:00.002+07:00

Selain Sudah 2 Tahun 3 Bulan akhirnya Saya menerbitkan Logo Baru yang sudah saya terbitkan gambarnya difacebook saya, Bila anda ingin jadi penggemar Blog saya di facebook bisa Klik link ini :
http://www.facebook.com/pages/Blog-Eko-Eddya-Supriyanto-SIP/121300484573556
Blog Eko Eddya Supriyanto, S.IP

Promosikan Halaman Anda Juga

Mungkin hanya sekian saja info tentang logo blog mutiara hati yang baru.

Terima Kasih.

Mengenang Sejarah Kerajaan Majapahit Sebagai Simbol awal Persatuan dan Kesatuan Bangsa Indonesia.

2010-07-27T02:10:00.000+07:00

Mengingat Sejarah Sendiri Berarti Mengingat Jati Diri Bangsa, sepertinya itu yang membuat saya ingin menulis postingan ini, awalanya Cuma iseng maen game online, kemudian saya berpikir untuk membuat tulisan tentang sejarah-sejarah kerajaan di Indonesia saja sebagai wujud fondasi awal rasa persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia Tercinta tentunya.

Sejarah panjang perebutan kekuasaan dan ekspedisi-ekspedisi ke seluruh Nusantara adalah tonggak dari catatan panjang Majapahit. Panji-panji mereka berkibar di hampir seluruh Nusantara. Prajurit-prajurit infantri Majapahit menjadi sosok pasukan yang paling terlatih dan memilii disiplin yang tinggi.

Majapahit mampu menyeimbangkan kekuatan mereka dalam peperangan, darat maupun lautan lepas merupakan medan yang tak membatasi mereka, hingga para makadga Majapahit diakui sebagai yang terunggul dari yang unggul.

Kerajaan Majapahit adalah kerajaan besar termasyhur pada tahun 1293-1500 M, sebuah negara agraris yang mengandalkan kemampuan berdagang dan perluasan wilayah sebagai penyangga ekonominya. Majapahit mencapai puncak kejayaannya pada masa pemerintahan Gajah Mada.

Pada masa jayanya, daerah taklukan Majapahit meliputi Sumatra, Semenanjung Malaya, Kalimantan, Sulawesi serta sebagian Filipina. Ibukota Majapahit mengalami perpindahan lokasi beberapa kali, tetapi yang paling terkenal adalah Trowulan.(www.nusantara-online.com)

Majapahit adalah sebuah kerajaan kuno di Indonesia yang pernah berdiri dari sekitar tahun 1293 hingga 1500 M. Kerajaan ini mencapai puncak kejayaannya pada masa kekuasaan Hayam Wuruk, yang berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389.
Kerajaan Majapahit adalah kerajaan Hindu-Buddha terakhir yang menguasai Semenanjung Malaya dan dianggap sebagai salah satu dari negara terbesar dalam sejarah Indonesia.^[2] Kekuasaannya terbentang di Jawa, Sumatra, Semenanjung Malaya, Borneo, Kepulauan Sulu, Manila (Saludung), hingga Indonesia timur, meskipun wilayah kekuasaannya masih diperdebatkan.^[3]
Hanya terdapat sedikit bukti fisik sisa-sisa Majapahit,^[4] dan sejarahnya tidak jelas.^[5] Sumber utama yang digunakan oleh para sejarawan adalah Pararaton ('Kitab Raja-raja') dalam bahasa Kawi dan Nagarakretagama dalam bahasa Jawa Kuno.^[6] Pararaton terutama menceritakan Ken Arok (pendiri Kerajaan Singhasari) namun juga memuat beberapa bagian pendek mengenai terbentuknya Majapahit. Sementara itu, Nagarakertagama merupakan puisi Jawa Kuno yang ditulis pada masa keemasan Majapahit di bawah pemerintahan Hayam Wuruk. Setelah masa itu, hal yang terjadi tidaklah jelas.^[7] Selain itu, terdapat beberapa prasasti dalam bahasa Jawa Kuno maupun catatan sejarah dari Tiongkok dan negara-negara lain.^[7]
Keakuratan semua naskah berbahasa Jawa tersebut dipertentangkan. Tidak dapat disangkal bahwa sumber-sumber itu memuat unsur non-historis dan mitos. Beberapa sarjana seperti C.C. Berg menganggap semua naskah tersebut bukan catatan masa lalu, tetapi memiliki arti supernatural dalam hal dapat mengetahui masa depan.^[8] Namun demikian, banyak pula sarjana yang beranggapan bahwa garis besar sumber-sumber tersebut dapat diterima karena sejalan dengan catatan sejarah dari Tiongkok, khususnya daftar penguasa dan keadaan kerajaan yang tampak cukup pasti.^[5]

Berdirinya Majapahit

Sesudah Singhasari mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada tahun 1290, Singhasari menjadi kerajaan paling kuat di wilayah tersebut. Hal ini menjadi perhatian Kubilai Khan, penguasa Dinasti Yuan di Tiongkok. Ia mengirim utusan yang bernama Meng Chi^[9] ke Singhasari yang menuntut upeti. Kertanagara, penguasa kerajaan Singhasari yang terakhir menolak untuk membayar upeti dan mempermalukan utusan tersebut dengan merusak wajahnya dan memotong telinganya.^[9][10] Kublai Khan marah dan lalu memberangkatkan ekspedisi besar ke Jawa tahun 1293.
Ketika itu, Jayakatwang, adipati Kediri, sudah membunuh Kertanagara. Atas saran Aria Wiraraja, Jayakatwang memberikan pengampunan kepada Raden Wijaya, menantu Kertanegara, yang datang menyerahkan diri. Raden Wijaya kemudian diberi hutan Tarik. Ia membuka hutan itu dan membangun desa baru. Desa itu dinamai Majapahit, yang namanya diambil dari buah maja, dan rasa "pahit" dari buah tersebut. Ketika pasukan Mongol tiba, Wijaya bersekutu dengan pasukan Mongol untuk bertempur melawan Jayakatwang. Raden Wijaya berbalik menyerang sekutu Mongolnya sehingga memaksa mereka menarik pulang kembali pasukannya secara kalang-kabut karena mereka berada di teritori asing.^[11][12] Saat itu juga merupakan kesempatan terakhir mereka untuk menangkap angin muson agar dapat pulang, atau mereka harus terpaksa menunggu enam bulan lagi di pulau yang asing.
Tanggal pasti yang digunakan sebagai tanggal kelahiran kerajaan Majapahit adalah hari penobatan Raden Wijaya sebagai raja, yaitu pada tanggal 10 November 1293. Ia dinobatkan dengan nama resmi Kertarajasa Jayawardhana. Kerajaan ini menghadapi masalah. Beberapa orang terpercaya Kertarajasa, termasuk Ranggalawe, Sora, dan Nambi memberontak melawannya, meskipun pemberontakan tersebut tidak berhasil. Slamet Muljana menduga bahwa mahapatih Halayudha lah yang melakukan konspirasi untuk menjatuhkan semua orang terpercaya raja, agar ia dapat mencapai posisi tertinggi dalam pemerintahan. Namun setelah kematian pemberontak terakhir (Kuti), Halayudha ditangkap dan dipenjara, dan lalu dihukum mati.^[12] Wijaya meninggal dunia pada tahun 1309.
Anak dan penerus Wijaya, Jayanegara, adalah penguasa yang jahat dan amoral. Ia digelari Kala Gemet, yang berarti "penjahat lemah". Pada tahun 1328, Jayanegara dibunuh oleh tabibnya, Tanca. Ibu tirinya yaitu Gayatri Rajapatni seharusnya menggantikannya, akan tetapi Rajapatni memilih mengundurkan diri dari istana dan menjadi pendeta wanita. Rajapatni menunjuk anak perempuannya Tribhuwana Wijayatunggadewi untuk menjadi ratu Majapahit. Selama kekuasaan Tribhuwana, kerajaan Majapahit berkembang menjadi lebih besar dan terkenal di daerah tersebut. Tribhuwana menguasai Majapahit sampai kematian ibunya pada tahun 1350. Ia diteruskan oleh putranya, Hayam Wuruk.

Kejayaan Majapahit

Hayam Wuruk, juga disebut Rajasanagara, memerintah Majapahit dari tahun 1350 hingga 1389. Pada masanya Majapahit mencapai puncak kejayaannya dengan bantuan mahapatihnya, Gajah Mada. Di bawah perintah Gajah Mada (1313-1364), Majapahit menguasai lebih banyak wilayah. Pada tahun 1377, beberapa tahun setelah kematian Gajah Mada, Majapahit melancarkan serangan laut ke Palembang,^[2] menyebabkan runtuhnya sisa-sisa kerajaan Sriwijaya.
Menurut Kakawin Nagarakretagama pupuh XIII-XV, daerah kekuasaan Majapahit meliputi Sumatra, semenanjung Malaya, Borneo, Sulawesi, kepulauan Nusa Tenggara, Maluku, Papua, dan sebagian kepulauan Filipina^[13]. Namun demikian, batasan alam dan ekonomi menunjukkan bahwa daerah-daerah kekuasaan tersebut tampaknya tidaklah berada di bawah kekuasaan terpusat Majapahit, tetapi terhubungkan satu sama lain oleh perdagangan yang mungkin berupa monopoli oleh raja^[14]. Majapahit juga memiliki hubungan dengan Campa, Kamboja, Siam, Birma bagian selatan, dan Vietnam, dan bahkan mengirim duta-dutanya ke Tiongkok.

Jatuhnya Majapahit

Sesudah mencapai puncaknya pada abad ke-14, kekuasaan Majapahit berangsur-angsur melemah. Tampaknya terjadi perang saudara (Perang Paregreg) pada tahun 1405-1406, antara Wirabhumi melawan Wikramawardhana. Demikian pula telah terjadi pergantian raja yang dipertengkarkan pada tahun 1450-an, dan pemberontakan besar yang dilancarkan oleh seorang bangsawan pada tahun 1468^[7].
Dalam tradisi Jawa ada sebuah kronogram atau candrasengkala yang berbunyi sirna ilang kretaning bumi. Sengkala ini konon adalah tahun berakhirnya Majapahit dan harus dibaca sebagai 0041, yaitu tahun 1400 Saka, atau 1478 Masehi. Arti sengkala ini adalah “sirna hilanglah kemakmuran bumi”. Namun demikian yang sebenarnya digambarkan oleh candrasengkala tersebut adalah gugurnya Bre Kertabumi, raja ke-11 Majapahit, oleh Girindrawardhana^[15].

Sebuah tampilan model kapal Majapahit di Muzium Negara, Kuala Lumpur, Malaysia.

Ketika Majapahit didirikan, pedagang Muslim dan para penyebar agama sudah mulai memasuki Nusantara. Pada akhir abad ke-14 dan awal abad ke-15, pengaruh Majapahit di seluruh Nusantara mulai berkurang. Pada saat bersamaan, sebuah kerajaan perdagangan baru yang berdasarkan Islam, yaitu Kesultanan Malaka, mulai muncul di bagian barat Nusantara^[16].
Catatan sejarah dari Tiongkok, Portugis (Tome Pires), dan Italia (Pigafetta) mengindikasikan bahwa telah terjadi perpindahan kekuasaan Majapahit dari tangan penguasa Hindu ke tangan Adipati Unus, penguasa dari Kesultanan Demak, antara tahun 1518 dan 1521 M^[15].

Kebudayaan

Ibu kota Majapahit di Trowulan merupakan kota besar dan terkenal dengan perayaan besar keagamaan yang diselenggarakan setiap tahun. Agama Buddha, Siwa, dan Waisnawa (pemuja Wisnu) dipeluk oleh penduduk Majapahit, dan raja dianggap sekaligus titisan Buddha, Siwa, maupun Wisnu.
Walaupun batu bata telah digunakan dalam candi pada masa sebelumnya, arsitek Majapahitlah yang paling ahli menggunakannya^[17]. Candi-candi Majapahit berkualitas baik secara geometris dengan memanfaatkan getah tumbuhan merambat dan gula merah sebagai perekat batu bata. Contoh candi Majapahit yang masih dapat ditemui sekarang adalah Candi Tikus dan Gapura Bajang Ratu di Trowulan, Mojokerto.

Ekonomi

Majapahit merupakan negara agraris dan sekaligus negara perdagangan^[14]. Majapahit memiliki pejabat sendiri untuk mengurusi pedagang dari India dan Tiongkok yang menetap di ibu kota kerajaan maupun berbagai tempat lain di wilayah Majapahit di Jawa^[18].
Menurut catatan Wang Ta-yuan, pedagang Tiongkok, komoditas ekspor Jawa pada saat itu ialah lada, garam, kain, dan burung kakak tua, sedangkan komoditas impornya adalah mutiara, emas, perak, sutra, barang keramik, dan barang dari besi. Mata uangnya dibuat dari campuran perak, timah putih, timah hitam, dan tembaga^[19]. Selain itu, catatan Odorico da Pordenone, biarawan Katolik Roma dari Italia yang mengunjungi Jawa pada tahun 1321, menyebutkan bahwa istana raja Jawa penuh dengan perhiasan emas, perak, dan permata. ^[20]

Struktur pemerintahan

Majapahit memiliki struktur pemerintahan dan susunan birokrasi yang teratur pada masa pemerintahan Hayam Wuruk, dan tampaknya struktur dan birokrasi tersebut tidak banyak berubah selama perkembangan sejarahnya ^[21]. Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa di dunia dan ia memegang otoritas politik tertinggi.

Aparat birokrasi

Raja dibantu oleh sejumlah pejabat birokrasi dalam melaksanakan pemerintahan, dengan para putra dan kerabat dekat raja memiliki kedudukan tinggi. Perintah raja biasanya diturunkan kepada pejabat-pejabat di bawahnya, antara lain yaitu:

· Rakryan Mahamantri Katrini, biasanya dijabat putra-putra raja

· Rakryan Mantri ri Pakira-kiran, dewan menteri yang melaksanakan pemerintahan

· Dharmmadhyaksa, para pejabat hukum keagamaan

· Dharmma-upapatti, para pejabat keagamaan

Dalam Rakryan Mantri ri Pakira-kiran terdapat seorang pejabat yang terpenting yaitu Rakryan Mapatih atau Patih Hamangkubhumi. Pejabat ini dapat dikatakan sebagai perdana menteri yang bersama-sama raja dapat ikut melaksanakan kebijaksanaan pemerintahan. Selain itu, terdapat pula semacam dewan pertimbangan kerajaan yang anggotanya para sanak saudara raja, yang disebut Bhattara Saptaprabhu.

[sunting] Pembagian wilayah

Di bawah raja Majapahit terdapat pula sejumlah raja daerah, yang disebut Paduka Bhattara. Mereka biasanya merupakan saudara atau kerabat dekat raja dan bertugas dalam mengumpulkan penghasilan kerajaan, penyerahan upeti, dan pertahanan kerajaan di wilayahnya masing-masing. Dalam Prasasti Wingun Pitu (1447 M) disebutkan bahwa pemerintahan Majapahit dibagi menjadi 14 daerah bawahan, yang dipimpin oleh seseorang yang bergelar Bhre.^[22] Daerah-daerah bawahan tersebut yaitu:

Raja-raja Majapahit

Berikut adalah daftar penguasa Majapahit. Perhatikan bahwa terdapat periode kekosongan antara pemerintahan Rajasawardhana (penguasa ke-8) dan Girishawardhana yang mungkin diakibatkan oleh krisis suksesi yang memecahkan keluarga kerajaan Majapahit menjadi dua kelompok^[7].

Raden Wijaya, bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1293 - 1309)
Kalagamet, bergelar Sri Jayanagara (1309 - 1328)
Sri Gitarja, bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 - 1350)
Hayam Wuruk, bergelar Sri Rajasanagara (1350 - 1389)
Wikramawardhana (1389 - 1429)
Suhita (1429 - 1447)
Kertawijaya, bergelar Brawijaya I (1447 - 1451)
Rajasawardhana, bergelar Brawijaya II (1451 - 1453)
Purwawisesa atau Girishawardhana, bergelar Brawijaya III (1456 - 1466)
Bhre Pandansalas, atau Suraprabhawa, bergelar Brawijaya IV (1466 - 1468)
Bhre Kertabumi, bergelar Brawijaya V (1468 - 1478)
Girindrawardhana, bergelar Brawijaya VI (1478 - 1498)
Hudhara, bergelar Brawijaya VII (1498-1518)^[24]

Warisan sejarah

Majapahit telah menjadi sumber inspirasi kejayaan masa lalu bagi bangsa-bangsa Nusantara pada abad-abad berikutnya.

Legitimasi politik

Kesultanan-kesultanan Islam Demak, Pajang, dan Mataram berusaha mendapatkan legitimasi atas kekuasaan mereka melalui hubungan ke Majapahit. Demak menyatakan legitimasi keturunannya melalui Kertabhumi; pendirinya, Raden Patah, menurut babad-babad keraton Demak dinyatakan sebagai anak Kertabhumi dan seorang Putri Cina, yang dikirim ke luar istana sebelum ia melahirkan. Penaklukan Mataram atas Wirasaba tahun 1615 yang dipimpin langsung oleh Sultan Agung sendiri memiliki arti penting karena merupakan lokasi ibukota Majapahit. Keraton-keraton Jawa Tengah memiliki tradisi dan silsilah yang berusaha membuktikan hubungan para rajanya dengan keluarga kerajaan Majapahit — sering kali dalam bentuk makam leluhur, yang di Jawa merupakan bukti penting — dan legitimasi dianggap meningkat melalui hubungan tersebut. Bali secara khusus mendapat pengaruh besar dari Majapahit, dan masyarakat Bali menganggap diri mereka penerus sejati kebudayaan Majapahit.^[17]
Para penggerak nasionalisme Indonesia modern, termasuk mereka yang terlibat Gerakan Kebangkitan Nasional di awal abad ke-20, telah merujuk pada Majapahit, disamping Sriwijaya, sebagai contoh gemilang masa lalu Indonesia. Majapahit kadang dijadikan acuan batas politik negara Republik Indonesia saat ini.^[14] Dalam propaganda yang dijalankan tahun 1920-an, Partai Komunis Indonesia menyampaikan visinya tentang masyarakat tanpa kelas sebagai penjelmaan kembali dari Majapahit yang diromantiskan.^[25]Sukarno juga mengangkat Majapahit untuk kepentingan persatuan bangsa, sedangkan Orde Baru menggunakannya untuk kepentingan perluasan dan konsolidasi kekuasaan negara.^[26] Sebagaimana Majapahit, negara Indonesia modern meliputi wilayah yang luas dan secara politik berpusat di pulau Jawa.

Arsitektur

Majapahit memiliki pengaruh yang nyata dan berkelanjutan dalam bidang arsitektur di Indonesia. Penggambaran bentuk paviliun (pendopo) berbagai bangunan di ibukota Majapahit dalam kitab Negarakretagama telah menjadi inspirasi bagi arsitektur berbagai bangunan keraton di Jawa serta Pura dan kompleks perumahan masyarakat di Bali masa kini.

Persenjataan

Pada zaman Majapahit terjadi perkembangan, pelestarian, dan penyebaran teknik pembuatan keris berikut fungsi sosial dan ritualnya. Teknik pembuatan keris mengalami penghalusan dan pemilihan bahan menjadi semakin selektif. Keris pra-Majapahit dikenal berat namun semenjak masa ini dan seterusnya, bilah keris yang ringan tetapi kuat menjadi petunjuk kualitas sebuah keris. Penggunaan keris sebagai tanda kebesaran kalangan aristokrat juga berkembang pada masa ini dan meluas ke berbagai penjuru Nusantara, terutama di bagian barat.
Selain keris, berkembang pula teknik pembuatan dan penggunaan tombak

Kesenian modern

Kebesaran kerajaan ini dan berbagai intrik politik yang terjadi pada masa itu menjadi sumber inspirasi tidak henti-hentinya bagi para seniman masa selanjutnya untuk menuangkan kreasinya, terutama di Indonesia. Berikut adalah daftar beberapa karya seni yang berkaitan dengan masa tersebut.

Puisi lama

Serat Darmagandhul, sebuah kitab yang tidak jelas penulisnya karena menggunakan nama pena Ki Kalamwadi, namun diperkirakan dari masa Kasunanan Surakarta. Kitab ini berkisah tentang hal-hal yang berkaitan dengan perubahan keyakinan orang Majapahit dari agama sinkretis "Buda" ke Islam dan sejumlah ibadah yang perlu dilakukan sebagai umat Islam.

Komik dan strip komik

Serial "Mahesa Rani" karya Teguh Santosa yang dimuat di Majalah Hai, mengambil latar belakang pada masa keruntuhan Singhasari hingga awal-awal karier Mada (Gajah Mada), adik seperguruan Lubdhaka, seorang rekan Mahesa Rani.
Komik/Cerita bergambar Imperium Majapahit, karya Jan Mintaraga.
Komik Majapahit karya R.A. Kosasih
Strip komik "Panji Koming" karya Dwi Koendoro yang dimuat di surat kabar "Kompas" edisi Minggu, menceritakan kisah sehari-hari seorang warga Majapahit bernama Panji Koming.

Roman/novel sejarah

Sandyakalaning Majapahit (1933), roman sejarah dengan setting masa keruntuhan Majapahit, karya Sanusi Pane.
Kemelut Di Majapahit, roman sejarah dengan setting masa kejayaan Majapahit, karya Asmaraman S. Kho Ping Hoo.
Zaman Gemilang (1938/1950/2000), roman sejarah yang menceritakan akhir masa Singasari, masa Majapahit, dan berakhir pada intrik seputar terbunuhnya Jayanegara, karya Matu Mona/Hasbullah Parinduri.
Senopati Pamungkas (1986/2003), cerita silat dengan setting runtuhnya Singhasari dan awal berdirinya Majapahit hingga pemerintahan Jayanagara, karya Arswendo Atmowiloto.
Dyah Pitaloka - Senja di Langit Majapahit (2005), roman karya Hermawan Aksan tentang Dyah Pitaloka Citraresmi, putri dari Kerajaan Sunda yang gugur dalam Peristiwa Bubat.
Gajah Mada (2005), sebuah roman sejarah berseri yang mengisahkan kehidupan Gajah Mada dengan ambisinya menguasai Nusantara, karya Langit Kresna Hariadi.

Film/Sinetron

Tutur Tinular, suatu adaptasi film karya S. Tidjab dari serial sandiwara radio. Kisah ini berlatar belakang Singhasari pada pemerintahan Kertanegara hingga Majapahit pada pemerintahan Jayanagara.
Saur Sepuh, suatu adaptasi film karya Niki Kosasih dari serial sandiwara radio yang populer pada awal 1990-an. Film ini sebetulnya lebih berfokus pada sejarah Pajajaran namun berkait dengan Majapahit pula.
Walisongo, sinetron Ramadhan tahun 2003 yang berlatar Majapahit di masa Brawijaya V hingga Kesultanan Demak di zaman Sultan Trenggana.

Referensi

· ^ D.G.E. Hall (1956). "Problems of Indonesian Historiography". Pacific Affairs 38 (3/4): 353—359.

· ^ ^a ^b ^c Ricklefs (1991), halaman 19

· ^ Prapantja, Rakawi, trans. by Theodore Gauthier Pigeaud, Java in the 14th Century, A Study in Cultural History: The Negara-Kertagama by Pakawi Parakanca of Majapahit, 1365 AD (The Hague, Martinus Nijhoff, 1962), vol. 4, p. 29. 34; G.J. Resink, Indonesia’s History Between the Myths: Essays in Legal History and Historical Theory (The Hague: W. van Hoeve, 1968), hal. 21.

· ^ Taylor, Jean Gelman (17 April 2010).

Indonesia

: Peoples and Histories. New Haven and London: Yale University Press. hal. pp.29. ISBN 0-300-10518-5.

· ^ ^a ^b Ricklefs (1991), page 18

· ^ Johns, A.H. (1964). "The Role of Structural Organisation and Myth in Javanese Historiography". The Journal of Asian Studies 24 (1): 91–99.

· ^ ^a ^b ^c ^d M.C. Ricklefs, Sejarah

Indonesia

Modern 1200-2004, Edisi ke-3. Diterjemahkan oleh S. Wahono dkk. Jakarta: Serambi, 2005, hal. 55.

· ^ C. C. Berg. Het rijk van de vijfvoudige Buddha (Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, vol. 69, no. 1) Ansterdam: N.V. Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij, 1962; cited in M.C. Ricklefs, A History of Modern

Indonesia

Since c. 1300, 2nd ed. Stanford: Stanford University Press, 1993, pages 18 and 311

· ^ ^a ^b Setiono, Benny Kehancuran dan Kebangkitan Martabat/ Jati Diri Etnis Tionghoa Di Indonesia (bagian 1). Diakses pada 16 Juni 2010

· ^ David Bor - Khubilai khan and Beautiful princesses of Tumapela 2006

· ^ Groeneveldt, W.P. Historical Notes on

Indonesia

and Malaya: Compiled from Chinese Sources. Djakarta: Bhratara, 1960.

· ^ ^a ^b Slamet Muljana. Menuju Puncak Kemegahan (LKIS, 2005)

· ^ Poesponegoro, M.D., Notosusanto, N. (editor utama). Sejarah Nasional Indonesia. Edisi ke-4. Jilid II. Jakarta: Balai Pustaka, 1990, hal. 436.

· ^ ^a ^b ^c ^d Ricklefs (1991), halaman 56

· ^ ^a ^b Poesponegoro & Notosusanto (1990), hal. 448-451.

· ^ Ricklefs (2005), hal. 57.

· ^ ^a ^b Schoppert, P., Damais, S. (17 April 1997). Di dalam Didier Millet (editor):. ed. Java Style. Paris: Periplus Editions. hal. 33–34. ISBN 962-593-232-1.

· ^ Poesponegoro & Notosusanto (1990), hal. 220.

· ^ Poesponegoro & Notosusanto (1990), hal. 434-435.

· ^ Poesponegoro & Notosusanto (1990), hal. 431-432.

· ^ Poesponegoro & Notosusanto (1990), hal. 451-456.

· ^ Nastiti, Titi Surti. Prasasti Majapahit, dalam situs www.Majapahit-Kingdom.com dari Direktorat Jenderal Sejarah dan Purbakala. Jumat, 22 Juni 2007.

· ^ Bullough, Nigel (17 April 1995). Historic East Java: Remains in Stone. Jakarta: ADLine Communications. hal. 116–117.

· ^ Februana, Ngarto (2007). Sepak Terjang Para Pendekar. Tempo. Diakses pada 16 Juni 2010

· ^ Ricklefs, hal. 363

· ^ Friend, Theodore. Indonesian Destinies. Cambridge, Massachusetts and London: Belknap Press, Harvard University Press. hal. p.19. ISBN 0-674-01137-6.

" Bangsa Yang Besar adalah Bangsa yang Mengargai Jasa Pahlawannya"